Daniel 1:5

E o rei os nomeou - Calvino supõe que esse arranjo tenha sido utilizado para torná-los efeminados e, por um curso de vida luxuoso, induzi-los gradualmente esquecer seu próprio país e que, com a mesma visão, seus nomes foram mudados. Mas não há evidências de que esse fosse o objetivo. O objetivo era manifestamente treiná-los da maneira que se supunha que eles seriam mais adequados, na saúde corporal, na beleza pessoal e nas realizações intelectuais, para comparecer à corte; e presumia-se que o melhor estilo de vida que o reino fornecido levaria para esse fim. Que o design não era para torná-los efeminados, é evidente em Daniel 1:15.

Uma provisão diária - Hebraico: “A coisa de um dia em seus dias;” isto é, ele designou a eles todos os dias uma parte do que havia sido preparado para a refeição real. Não era uma provisão permanente, mas uma que era feita todos os dias. A palavra traduzida como "provisão" - פת path - significa um pouco, "migalha", "pedaço", Gênesis 18:5; Juízes 19:5; Salmos 147:17.

Da carne do rei - A palavra “carne” aqui significa “alimento”, como ocorre uniformemente na Bíblia, a palavra em inglês antigo tendo esse significado quando a tradução foi feito, e não se limita então, como é agora, ao alimento animal. A palavra no original - בג bag - é de origem persa, significando "comida". As duas palavras são frequentemente compostas - פתבג path ^e bag Daniel 1:5, Daniel 1:8, Daniel 1:13, Daniel 1:15; Daniel 11:26; e o composto significa comida delicada, guloseimas; literalmente, comida do pai, i. e., o rei; ou, de acordo com Lorsbach, no Archiv. f. "Morgenl." Litt. II. 313, alimento para ídolos ou deuses; - em ambos os casos, denotando alimentos delicados; vida luxuosa. - Gesenius, "Lex".

E do vinho que ele bebeu - Margem, “de sua bebida.” Vinho como o rei estava acostumado a beber. Pode-se presumir que esse era o melhor tipo de vinho. De tudo o que aparece, isso lhes foi fornecido em abundância; e com o lazer que eles tinham, dificilmente poderiam ser lançados em uma tentação mais forte à indulgência excessiva.

Então, nutri-los por três anos - O tempo que for necessário para desenvolver sua beleza e força físicas e familiarizá-los com a linguagem e aprendizado dos caldeus. O objetivo era prepará-los para dar o máximo de dignidade e ornamento à corte possível.

Para que no final possam estar diante do rei - Notas, Daniel 1:4. Sobre os arranjos feitos para promover esses jovens, o editor da “Bíblia pictórica” faz as seguintes observações, mostrando a correspondência entre esses arranjos e o que geralmente ocorre no Oriente: “Não existe uma única sugestão que não possa ser ilustrada a partir de os costumes do seraglio turco até que algumas alterações foram feitas neste, como em outros assuntos, pelo atual sultão (Mahmoud). As páginas do seraglio e os oficiais da corte, assim como a maior parte dos funcionários públicos e governadores das províncias, eram originalmente meninos cristãos, capturados em cativeiro em guerra ou comprados ou roubados em tempos de paz. Os melhores e mais capazes deles foram enviados ao palácio e, se aceitos, foram colocados sob a responsabilidade do chefe dos eunucos brancos. Os rapazes não se tornaram eunucos; que notamos, porque foi inferido erroneamente, que Daniel e os outros jovens hebreus “devem” ter sido feitos eunucos, “porque” eles estavam comprometidos com os cuidados do eunuco-chefe.

Os rapazes aceitos foram criados na religião de seus senhores; e havia escolas no palácio onde recebiam instruções tão completas no ensino e na ciência turcos quanto eram poucas as outras. Entre suas realizações, achamos mencionado que as maiores diligências foram ensinadas a falar a língua turca (uma estrangeira para eles) com a maior pureza, como falada na corte. Compare isso com “Ensine a eles o aprendizado e a língua dos caldeus”. Os rapazes estavam vestidos muito bem e bem, mas com uma dieta moderada. Eles dormiam em grandes câmaras, onde havia fileiras de camas. Todos dormiram separadamente; e entre cada terceira ou quarta cama havia um eunuco branco, que servia como uma espécie de guarda, e era obrigado a manter um olhar cuidadoso nos rapazes perto dele, e relatar suas observações ao superior. Quando qualquer um deles chegou à idade apropriada, foram instruídos em exercícios militares e se esforçaram para torná-los ativos, robustos e corajosos.

Todos, também, de acordo com os costumes do país, aprenderam alguma arte mecânica ou liberal, para servi-lo como recurso na adversidade. Quando seus estudos foram concluídos em todos os seus ramos, aqueles que tinham demonstrado maior capacidade e valor eram empregados sobre a pessoa do rei, e o restante dado ao serviço do tesouro e aos outros escritórios do extenso estabelecimento ao qual eles pertencia. No devido tempo, os rapazes mais talentosos ou bem-sucedidos foram promovidos aos vários escritórios do tribunal superior, que lhes davam acesso aos apartamentos privados do serralho, para que, a qualquer momento, pudessem ver e falar com seu grande mestre. Essa vantagem logo abriu o caminho para sua promoção ao governo das províncias e aos comandos militares; e muitas vezes aconteceu que oficiais da corte favoritos entraram imediatamente no cargo de grão-vizir, ou ministro-chefe, e outros altos cargos de estado, sem antes estar no exterior como paxás e comandantes militares. O quão bem isso concorda e ilustra o uso da corte babilônica aparecerá claramente para o leitor, sem indicação específica. Veja o "Império Otomano" de Habesci; Tavernier "Relação do Inter-Senhor do Sérail do Grande Senhor".