Daniel 10:21

Mas mostrarei a você o que é anotado nas escrituras da verdade - A palavra anotada aqui significa "escrito ou gravado". A escritura da verdade significa a escrita verdadeira, e a referência é indubitavelmente aos propósitos ou decretos divinos neste assunto - por

(a) não há outra escrita onde essas coisas foram encontradas;

(b) o anjo veio tornar conhecido o que não poderia ser conhecido de nenhuma outra maneira e, portanto, o que ainda não foi encontrado em nenhum livro ao qual o homem tivesse acesso;

(c) essa linguagem está de acordo com representações comuns nas Escrituras, respeitando eventos futuros.

Eles são descritos como escritos em um livro que está nas mãos de Deus, no qual são registrados todos os eventos futuros - os nomes daqueles que serão salvos - e todas as ações dos homens. Compare Deuteronômio 32:34; Malaquias 3:16; Salmos 139:16; Apocalipse 5:1. A representação é figurativa, é claro; e o significado é que, na visão da mente divina, todos os eventos futuros são tão certos como se fossem realmente registrados como história, ou como se agora estivessem todos escritos. O anjo veio para que ele pudesse desdobrar uma parte daquele volume e divulgar o conteúdo de suas páginas secretas; isto é, descreva uma série importante de eventos de grande interesse para o povo judeu e para o mundo em geral.

E não há ninguém que se mantenha comigo nessas coisas - Margem: "se fortalece". Então o hebraico. A idéia é que não havia ninguém que prestasse ajuda nesse assunto, ou que o mantivesse, e realizasse os desígnios que ele estava meditando em favor da Pérsia. O anjo viu que havia poderosas influências contra os interesses do povo hebreu que trabalhavam na corte da Pérsia; que era necessário que eles fossem neutralizados; que, a menos que isso fosse feito, calamidades terríveis viriam sobre o povo judeu, e eles seriam submetidos a grandes vergonhas em seus esforços para reconstruir sua cidade e templo, e ele diz que não havia ninguém cuja ajuda pudesse ser permanente e certamente confiada. mas a de Michael. Ele próprio retornaria à corte da Pérsia para combater a influência do “príncipe da Pérsia”, mas, como no primeiro caso, quando estava a caminho de Daniel, ele não teria. conseguiu neutralizar as maquinações daquele príncipe se não fosse pela interposição de Michael, então sentiu agora que ainda havia confiança em sua assistência no assunto.

Mas Michael, seu príncipe - Veja as notas em Daniel 10:13. O patrono ou guardião do seu povo e dos seus interesses. A idéia que se pretende transmitir aqui sem dúvida é que Michael era um anjo da guarda do povo judeu; que ele tinha um cargo especial nos assuntos deles; que sua interposição poderia depender em tempos de problemas e perigos e que, sob ele, seus interesses estariam seguros. Ninguém pode provar que não é assim; e, como na terra, alguns dos favores mais importantes que desfrutamos são conferidos pela instrumentalidade de outros; como somos frequentemente defendidos quando em perigo por eles; como somos aconselhados e dirigidos por eles; como Deus suscita os órfãos, as viúvas, os loucos, os tristes e os fracos, os ricos, o poder e a educação, que podem proteger melhor seus interesses do que eles próprios, e como essas relações são freqüentemente sustentados, e esses favores conferidos por aqueles que são invisíveis aos destinatários, de modo que, em um sentido mais elevado, dá uma nova beleza aos arranjos do universo, supondo que esse ofício benevolente seja freqüentemente empreendido e descarregado por seres angélicos.

Assim, eles podem nos defender do perigo; afastar os desígnios de nossos inimigos; derrote suas maquinações e salve-nos de inúmeros males que, de outra forma, viriam sobre nós. Essa visão recebe confirmação adicional, se for admitido que existem anjos maus e que buscam a ruína da humanidade. Eles são malignos; eles tentam a raça do homem; eles têm poder muito superior ao nosso; eles podem pôr em operação uma série de influências malignas que não podemos prever nem neutralizar; e eles podem excitar as mentes dos homens maus para nos ferir de uma maneira que não podemos antecipar e contra a qual não podemos nos defender. Nestas circunstâncias, qualquer um pode perceber que há concinidade e propriedade na suposição de que existem bons seres de uma ordem superior que sentem interesse no bem-estar do homem e que vêm até nós, por sua missão benevolente, para nos defender de perigo, e para nos ajudar em nossos esforços para escapar dos perigos de nossa condição decaída e alcançar o reino dos céus.