Daniel 3:5

Que em que momento você ouve o som da corneta - Não seria praticável determinar com precisão que tipo de instrumentos musicais são indicados pelas palavras usadas em esse verso. Eles eram, sem dúvida, em muitos aspectos diferentes daqueles que estão em uso agora, embora possam pertencer à mesma classe geral e possam ter sido construídos com base nos mesmos princípios. Uma investigação completa sobre os tipos de instrumentos musicais em uso entre os hebreus pode ser encontrada nos vários tratados sobre o assunto em Thesau Ant, de Ugolin. Sacra. tom. xxxii. Compare também as notas em Isaías 5:12. A palavra Chaldee processou “cornet” - קרנא qar ^e nâ' - o mesmo como a palavra hebraica קרן qeren - significa um "chifre", como e. g., de um boi, veado, carneiro. Então isso significa que um instrumento de sopro de música semelhante a um chifre, ou talvez chifres, foram inicialmente usados ​​literalmente. Instrumentos similares agora são usados, como a "trompa", etc.

Flauta - משׁרוקיתא mash ^e rôqı̂ythâ'. Grego, σύριγγός suringos. Vulgata, fistula, tubo. As palavras de Chaldee não ocorrem em nenhum outro lugar, exceto neste capítulo, Daniel 3:5, Daniel 3:7, Daniel 3:1, Daniel 3:15 e, em cada caso, é traduzida como "flauta". Provavelmente denotava todos os instrumentos da classe de tubos ou flautas em uso entre os babilônios. A palavra hebraica correspondente é חליל châlı̂yl. Veja isso explicado nas notas em Isaías 5:12. As seguintes observações do Editor da “Bíblia pictórica” explicarão a construção usual dos tubos ou flautas antigas: “As flautas antigas eram tubos cilíndricos, às vezes de diâmetro igual ao longo, mas geralmente mais largos do que na extremidade próxima, e às vezes ampliava-se nessa extremidade em forma de funil, parecendo um clarim. Eles sempre foram soprados, como canos, numa extremidade, nunca transversalmente; eles tinham boquilhas e, às vezes, tampões ou buchas, mas nenhuma chave para abrir ou fechar os furos além do alcance das mãos. Os orifícios variaram em número nas diferentes variedades da flauta. Em sua origem, eles eram sem dúvida feitos de canas ou bastões simples, mas, no progresso da melhoria, passaram a ser feitos de madeira, marfim, osso e até metal. Às vezes eram feitos em juntas, mas conectados por um bico interno que geralmente era de madeira. As flautas às vezes eram duplas, ou seja, uma pessoa tocava dois instrumentos ao mesmo tempo, conectados ou separados; e entre os antigos clássicos, o tocador de flauta dupla costumava usar um curativo de couro sobre a boca para impedir a respiração nos cantos. Os antigos egípcios usavam a flauta dupla. Ilustrações da flauta ou tubo podem ser vistas nas notas em Isaías 5:12. Descrições muito completas e interessantes dos instrumentos musicais usados ​​entre os egípcios podem ser encontradas em "Maneiras e costumes dos antigos egípcios" de Wilkinson, vol. ii. 222-327.

Harpa - Na forma de "harpa", veja as notas em Isaías 5:12. Compare Wilkinson, como citado acima. A harpa foi um dos primeiros instrumentos musicais inventados, Gênesis 4:21. A palavra de Chaldee aqui usada não é a palavra hebraica comum para denotar a harpa (כנור kinnôr), mas é uma palavra que não ocorre em hebraico - קיתרוס qayth ^e rôs. Isso não ocorre em nenhum outro lugar do Caldeu, e é manifestamente o mesmo que o grego κιθάρα kithara e o latino cithara, denotando uma harpa. Se os caldeus a derivaram dos gregos ou os gregos dos caldeus, no entanto, não pode ser determinado com certeza. Foi feita uma objeção à genuinidade do livro de Daniel, que os instrumentos aqui mencionados eram instrumentos com nomes gregos. Veja Introdução. para ch. Seção II IV (c) (5)

Saco - Vulgata, Sambuca. Grego, como a Vulgata, σαμβύκη sambukē. Essas palavras são apenas formas diferentes de escrever a palavra Chaldee סבכא sabb ^e kâ' . A palavra não ocorre em nenhum outro lugar, exceto neste capítulo. Parece ter indicado um instrumento de cordas semelhante à lira ou harpa. Strabo afirma que a palavra grega σαμβύκη sambukē "sambyke" é de bárbaro, isto é, de origem oriental. A palavra hebraica da qual essa palavra não é derivada incorretamente - סבך sâbak - significa "entrelaçar, entrelaçar, entrançar" como e. g., galhos; e é possível que este instrumento tenha derivado seu nome do "entrelaçamento" das cordas. Compare Gesenius na palavra. Passow define a palavra grega σαμβύκη sambukē, sambuca (latino), como um instrumento de cordas triangulares que faz as notas mais altas; ou tinha a chave mais alta; mas como um instrumento que, devido à falta de cordas, não era considerado muito valioso e tinha pouco poder. Porfírio e Suidas o descrevem como um instrumento triangular, equipado com cordões de comprimento e espessura desiguais. Os escritores clássicos o mencionam como muito antigo e atribuem sua invenção aos sírios. Musonius descreve isso como tendo um som agudo; e também somos informados de que costumava ser usada para acompanhar a voz no canto de versos iâmbicos - Bíblia pictórica. Parece ter sido uma espécie de lira ou harpa triangular.

Saltério - O Chaldee é פסנתרין p ^{e sup> santērı̂yn. Grego, ψαλτήριον psaltērion; Vulgata, psalterium. Todas essas palavras manifestamente têm a mesma origem, e é por isso que essa palavra, entre outras, é de origem grega, que a autenticidade deste livro foi questionada. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar, exceto neste capítulo, Daniel 3:5, Daniel 3:7, Daniel 3:1, Daniel 3:15. Os tradutores de grego costumam usar a palavra ψαλτήριον psaltērion, saltério, para נבל nebel e כנור kinnôr; e o instrumento aqui mencionado era sem dúvida do tipo harpa. Para o tipo de instrumento indicado por נבל nebel, consulte as notas em Isaías 5:12. Compare as ilustrações na imagem. Bíblia em Salmos 92:3. Alega-se que esta palavra é de origem grega e, portanto, uma objeção foi feita contra a genuinidade do livro de Daniel, na presunção de que, no período inicial em que esse livro deveria ter sido escrito, instrumentos musicais gregos não havia sido introduzido na Caldéia. Para uma resposta geral a isso, consulte a introdução, seção I, II, (d). Pode-se observar ainda mais, em relação a essa objeção,}

(1) que não é absolutamente certo que a palavra seja derivada do grego. Veja Pareau, 1. c. p. 424, como citado em Hengstenberg, "Authentic des Daniel", p. 16

(2) Não se pode demonstrar que não havia gregos nas regiões da Caldéia tão cedo quanto isso. De fato, é mais do que provável que existam. Veja Hengstenberg, p. 16, a seguir.

Nabucodonosor convocou para esta celebração as principais personagens de todo o reino, e é provável que nessa ocasião fossem reunidas todas as formas de música conhecidas, de origem doméstica ou estrangeira.

Dulcimer - סומפניה sûmpôn ^e yâh. Esta palavra ocorre apenas aqui e em Daniel 3:1, Daniel 3:15. Na margem, é traduzida como "sinfonia" ou "canto". É o mesmo que a palavra grega συμφωνία sumphōnia, "sinfonia", e na Itália o mesmo instrumento musical agora é chamado por um nome de mesma origem, zampogna e na Ásia Menor zambonja. Provavelmente, respondeu ao hebraico עוגב ‛ ûgâb, traduzido como "órgão" em Gênesis 4:21; Jó 21:12; Jó 30:31; Salmos 150:4. Veja as notas em Jó 21:12. Compare os folhetos sobre instrumentos musicais hebraicos inscritos schilte haggibborim in Ugolin, thesau. vol. xxxii. A palavra parece ter origem grega e é uma daquelas sobre as quais uma objeção foi fundada contra a genuinidade do livro. Compare a introdução. Seção I. II. (c) A palavra "dulcimer" significa "doce", e denotaria algum instrumento musical caracterizado pela doçura de seus tons.

Johnson (Dict.) Descreve o instrumento como "tocado por golpes de fios de latão com pequenos gravetos". A palavra grega denotaria adequadamente um concerto ou harmonia de muitos instrumentos; mas a palavra aqui é evidentemente usada para denotar um único instrumento. Gesenius o descreve como um tubo duplo com um saco; uma gaita de foles. Servius (em Virg. AEn. Xi. 27) descreve a “sinfonia” como uma gaita de fole: e os escritores hebreus falam dela como uma gaita de fole consistindo em dois canos enfiados através de uma bolsa de couro e produzindo um som triste. Pode-se acrescentar que esse é o mesmo nome que a gaita de foles tinha entre os mouros da Espanha; e todas essas circunstâncias concordam em mostrar que esse era provavelmente o instrumento pretendido aqui. “A moderna gaita de foles oriental é composta de uma pele de cabra, geralmente com cabelos e na forma natural, mas privada da cabeça, cauda e pés; sendo assim da mesma forma que a usada pelos transportadores de água. Os canos são geralmente de junco, terminando nas pontas dos chifres das vacas ligeiramente curvados; todo o instrumento é primitivamente simples em seus materiais e construção. ” - “Pict. Bíblia."

E todos os tipos de música - Todos os outros tipos. Não é provável que todos os instrumentos empregados naquela ocasião tenham sido realmente enumerados. Apenas os principais instrumentos são mencionados e, dentre eles, os que mostraram que eram de origem estrangeira foram empregados na ocasião. Do seguinte trecho de Chardin, veremos que o relato aqui não é improvável e que tais coisas não eram incomuns no Oriente: “Na coroação de Soliman, rei da Pérsia, o general dos mosqueteiros sussurrando alguns momentos no ouvido do rei, entre várias outras coisas de menor importância, que tanto a música alta quanto a suave deveriam tocar nas duas varandas no topo do grande edifício que fica em uma extremidade do palácio real, chamado “kaisarie , ”Ou palácio imperial. Nenhuma nação foi dispensada, persas, indianos, turcos, moscovitas, europeus ou outros; o que foi feito imediatamente. E esse mesmo “tintamarre”, ou confusão de instrumentos, que mais parecia o barulho da guerra do que a música, durou vinte dias juntos, sem intervalo ou com a interrupção da noite; qual número de vinte dias foi observado para responder ao número de anos do jovem monarca, que tinha então vinte anos de idade ", p. 51; citado nos "fragmentos do ditado de Calmet" de Taylor. No. 485. Pode-se observar, também, que em tal conjunto de instrumentos, nada seria mais provável do que alguns nomes de origem estrangeira, talvez nomes cuja origem fosse encontrada em nações não representadas ali. Mas, se isso ocorrer, não seria apropriado definir o fato como um argumento contra a autenticidade da história de Sir John Chardin, e tão pouco deve o fato semelhante revelado aqui ser considerado como um argumento contra a genuinidade do livro. de Daniel.

Vocês caem e adoram - Ou seja, você deve prestar “homenagem religiosa”. Veja estas palavras explicadas nas notas em Daniel 2:46. Isso mostra que, se essa imagem foi erigida em homenagem a Belus ou a Nabopolassar, foi planejado que aquele em cuja honra foi erigida fosse adorado como um deus.