Daniel 8:9

E de um deles, saiu um chifre - Emblema do novo poder que deve surgir. Compare as notas em Daniel 7:8. Este pequeno chifre saltou de um dos outros; não surgiu no meio dos outros como o chifre pequeno, na Daniel 7:8, surgiu entre os dez outros. Isso pareceu crescer em um dos quatro, e o significado não pode ser mal interpretado. De um dos quatro poderes ou reinos nos quais o império de Alexandre seria dividido, surgiriam essas ambições e poder de perseguição.

Que cresceu muito - Que se tornou extremamente poderoso. Inicialmente era relativamente pequeno, mas acabou se tornando poderoso. Não há dúvida de que Antíoco Epífanes é indicado aqui. Todas as circunstâncias da previsão encontram nele uma realização; e se supusesse que isso foi escrito depois de ele ter vivido, e que fosse o objetivo do escritor descrevê-lo por esse símbolo, ele não poderia ter encontrado um símbolo que fosse mais impressionante ou apropriado do que isso. A versão siríaca inseriu aqui, no texto da Síria, as palavras "Antíoco Epífanes" e quase sem exceção os expositores foram acordados na opinião a que ele é referido. Para uma descrição geral dele, veja as notas em Daniel 7:24, após O autor do livro de Macabeus, depois de perceber, na passagem acima citada, a morte de Alexandre e as distrações que se seguiram à sua morte. , diz: “E deles surgiu uma raiz perversa, Antíoco, de sobrenome Epifanes, filho do rei Antíoco, que havia sido refém em Roma, e reinou no ano dos cento e trinta e sétimo do reino dos gregos. 1 Macc. 1:10. Alguns expositores supuseram que essa passagem se refere ao anticristo - o que os expositores da Bíblia não supõem? Mas o grande corpo de intérpretes entendeu que se referia a Antíoco. Esse príncipe foi sucessor de Seleucus Nicator, que, na divisão do império de Alexandre, obteve Síria, Babilônia, Mídia etc. (veja acima a nota em Daniel 8:8), e cuja capital era Antioquia . A sucessão de príncipes que reinaram em Antioquia, de Seleuco a Antíoco Epifânio, foi a seguinte:

(1) Seleucus Nicator, 312-280 aC.

(2) Antíoco Soter, seu filho, 280-261.

(3) Antíoco Theos, seu filho, 261-247.

(4) Seleucus Callinicus, seu filho, 247-226.

(5) (Alexander), ou Seleucus Ceraunus, seu filho, 226-223.

(6) Antíoco, o Grande, seu irmão, 223-187.

(7) Seleucus Philopater, seu filho, 187-176.

(8) Antíoco Epifanes, seu irmão, 176-164.

- Clinton’s Fasti Hellenici, vol. iii. Appendix, ch. iii.

A sucessão dos reis sírios que reinavam em Antioquia continuou até que a Síria foi reduzida à forma de província romana por Pompeu, 63 a.C. Seleucus Philopater, o antecessor imediato de Antíoco, tendo sido assassinado por um de seus cortesãos, seu irmão Antíoco se apressou a ocupar o trono vago, embora o herdeiro natural, Demétrio, filho de Seleuco, ainda estivesse vivo, mas um refém em Roma. Antíoco assumiu o nome de Epifanes, ou Ilustre. Em Daniel 11:21, sugere-se que ele ganhou o reino por lisonjas; e não há dúvida de que o suborno e a promessa de recompensa a outros foram utilizados para garantir seu poder. Veja o Ciclo de Kitto., I. 168-170. Dos atos deste príncipe, haverá uma oportunidade para um detalhe mais completo nas notas no restante deste capítulo, e Daniel 11.

Em direção ao sul - Em direção ao país do Egito, etc. No ano 171 aC, ele declarou guerra contra Ptolomeu Philometer e no ano 170 conquistou o Egito, e saqueou Jerusalém. 1 Macc. 1: 16-19: “Ora, quando o reino foi estabelecido antes de Antíoco, ele pensou em reinar sobre o Egito, para poder ter o domínio de dois reinos. Portanto, ele entrou no Egito com uma grande multidão, com carros, elefantes, cavaleiros e uma grande marinha. E fez guerra contra Ptolomeu, rei do Egito; mas Ptolomeu tinha medo dele e fugiu; e muitos foram feridos até a morte. Assim eles adquiriram as cidades fortes na terra do Egito, e ele tomou seus despojos. ”

E para o leste - Em direção à Pérsia e aos países do Oriente. Ele foi para lá - esses países sendo nominalmente sujeitos a ele - de acordo com o autor do livro de Macabeus (1 Mac. 3: 21-37), a fim de reabastecer seu tesouro exausto, para que ele pudesse continuar suas guerras com os judeus. e que ele pudesse manter o esplendor e a liberalidade de sua corte: “Ele viu que o dinheiro de seus tesouros falhou e que os tributos no país eram pequenos, por causa da dissensão e da praga que ele trouxera sobre a terra, e ele temia não poder mais suportar as acusações nem ter presentes para dar tão liberalmente como antes; portanto, estando muito perplexo em sua mente, ele decidiu ir para a Pérsia, lá para receber os tributos dos países e reunir muito dinheiro. Então o rei partiu de Antioquia, sua cidade real, cento e quarenta e sétimo ano; e, tendo passado o rio Eufrates, ele atravessou os países altos. ”

E em direção à terra agradável - A palavra usada aqui (צבי ts ^e bı̂y) significa, corretamente, esplendor, beleza, Isaías 4:2; Isaías 24:16; Isaías 28:1, Isaías 28:4. É aplicado, em Isaías 13:19, à Babilônia - “a glória dos reinos”. Aqui, evidentemente, denota a terra dos israelitas, ou da Palestina - tantas vezes descrita como uma terra de beleza, como fluindo com leite e mel etc. Essa é uma linguagem que um hebreu devoto usaria naturalmente de seu próprio país, e especialmente se ele era um exílio, assim como Daniel. Nada mais seria necessário para designar a terra, a fim de ser entendido do que tal denominação - como nada mais seria necessário para designar seu país para um exilado da China do que falar em "a terra florida". Antíoco, ao voltar do Egito, desviou-se e invadiu a Judéia, e finalmente roubou o templo, destruiu Jerusalém e espalhou a desolação pela terra. Veja 1 Macc. 1