Efésios 1:23

Qual é o corpo dele - Essa comparação da igreja com “uma pessoa” ou corpo, do qual o Senhor Jesus é a cabeça, não é incomum no Novo Testamento ; compare as notas em 1Co 11: 3 ; 1 Coríntios 12:27, observe; Efésios 4:15, notas.

A plenitude dele - A palavra traduzida aqui como "plenitude" - πλήρωμα plērōma - significa adequadamente, aquilo com o qual qualquer coisa é preenchida; o preenchimento; o conteúdo; notas, Romanos 11:12. A idéia exata aqui, no entanto, não é muito clara, e os intérpretes não foram de modo algum unidos em suas opiniões sobre o significado. Parece provável que o sentido seja, que a igreja seja a “conclusão ou preenchimento” de seu poder e glória. É isso sem o qual seu domínio não estaria completo. Ele tem controle sobre os anjos e sobre mundos distantes, mas; seu domínio não seria completo sem o controle sobre sua igreja, e isso é tão glorioso que "preenche" a honra do domínio universal e torna seu império completo. Segundo Rosenmuller, a palavra "plenitude" aqui significa "grande número" ou multidão; uma multidão, diz ele, que, não confinado ao seu próprio território, se espalha para longe e preenche várias regiões.

Koppe também considera isso sinônimo de “multidão ou muitos” e supõe que isso signifique todo o domínio do Redentor sobre o corpo - a igreja. Ele propõe traduzir o versículo inteiro: "Ele fez dele a cabeça sobre sua igreja, para que pudesse governá-la como seu próprio corpo - todo o amplo estado de seu reino universal". “Isso”, diz Calvino (in loc.), “É a mais alta honra da igreja, que o Filho de Deus se considera imperfeito em certo sentido, a menos que se junte a nós”. A igreja constitui o "corpo completo" do Redentor. Um corpo está completo quando possui todos os seus membros e membros em proporções adequadas, e pode-se dizer que esses membros são a “conclusão”, o preenchimento ou a “plenitude” - πλήρωμα plērōma - do corpo ou da pessoa. Essa linguagem não seria de fato a que seria adotada para expressar a idéia agora; mas esse é evidentemente o sentido em que Paulo o usa aqui.

O significado é que a igreja sustenta a mesma relação com Cristo, que o corpo faz com a cabeça. Ajuda a formar a pessoa inteira. Existe uma união estreita e necessária. Um não está completo sem o outro. E um é dependente do outro. Quando o corpo tem todos os seus membros na devida proporção e está em boa e vigorosa saúde, toda a pessoa fica completa e completa. Assim é estar no reino do Redentor. Ele é a cabeça; e que a Igreja redimida é o corpo, a plenitude, a conclusão, o preenchimento de todo o império sobre o qual ele preside e que ele governa. Sobre o significado da palavra “plenitude” - πλήρωμα plērōma - o leitor pode consultar a Opuscula de Storr, vol. Eu. 144-187, particularmente pp. 160-183. Storr entende a palavra no sentido de misericórdia plena ou abundante, e supõe que ela se refere à grande benignidade que "Deus" mostrou ao seu povo e a traduz: "A grande benignidade daquele que enche todas as coisas com bem, como Ele chamou Jesus de azulejo para a vida e colocou-o no céu; assim, você, nascido de pagãos, que estavam mortos em pecado por causa de suas muitas ofensas nas quais viveu anteriormente, etc. - Ele chamou a vida por Cristo . ” Este versículo, portanto, ele se conectaria com o capítulo seguinte e considera tudo isso como projetado para ilustrar o grande poder e bondade de Deus. Locke o processa: “Qual é o seu corpo, que é completado somente por ele” e supõe que isso significa que Cristo é a cabeça, que aperfeiçoa a igreja fornecendo todas as coisas a todos os membros de que precisam.

Chandler faz uma interpretação de acordo com o que sugeri primeiro, como significando que a igreja é o “complemento” completo do corpo de Cristo; e refere-se a Aelian e Dionysius Halicarnassus, que usam a palavra “plenitude” ou πλήρωμα plērōma como referência aos remadores de um navio. Assim, também dizemos que a tripulação do navio é seu "complemento" ou que um navio ou um exército tem seu "complemento" de pessoas; isto é, as fileiras são preenchidas ou concluídas. Da mesma maneira, a igreja será o preenchimento, ou o complemento, do grande reino do Redentor - o que dará “completude” ou perfeição ao seu domínio universal.

Dele - Do Redentor.

Isso preenche tudo - Isso preenche todas as coisas, ou quem penetra todas as coisas; veja as notas, 1Co 12: 6 ; 1 Coríntios 15:28, observe; compare Colossenses 3:11. A idéia é que não há lugar onde ele não esteja e que ele não preencha; e que ele é a fonte de todas as influências santas e felizes que existem no exterior nas obras de Deus. Não seria fácil conceber uma expressão que denota mais certamente onipresença e agência universal do que isso; e se se refere ao Senhor Jesus, como parece indiscutível, a passagem ensina não apenas sua supremacia, mas demonstra sua ação universal e sua onipresença - coisas que pertencem apenas a Deus. A partir desta passagem, podemos observar:

(1) Que apenas visões da exaltação do Redentor devem ser obtidas apenas pela influência do Espírito de Deus no coração; Efésios 1:17. O homem, por natureza, não contém apenas concepções do Salvador, e não deseja ter. É somente quando o conhecimento dessa grande doutrina é transmitida à mente pelo Espírito de Deus que temos algum conhecimento prático e salvador de tal exaltação. O cristão o vê, pela fé, exaltado à destra de Deus, e se compromete alegremente com ele e tudo por ele, e sente que todos os seus interesses estão seguros em suas mãos.

(2) É muito desejável ter tais visões de um exaltado Salvador. Assim, Paulo sentiu Quando orou sinceramente para que Deus desse tais visões aos efésios, Efésios 1:17-2. Era desejável que eles pudessem ter um entendimento correto de seus privilégios; para que pudessem conhecer a extensão do poder que se manifestara em sua redenção; para que eles possam confiar suas almas com confiança a ele. Na minha fraqueza consciente e desamparo; quando sou abatido pelos trabalhos e exposto às tentações da vida; quando contemplo aproximar-me da doença e da morte, desejo sentir que o Salvador a quem dediquei tudo é exaltado muito acima dos principados e poderes, e de todo nome que é nomeado. Quando a igreja é perseguida e oposta; quando hostes de inimigos se levantam contra ela e ameaçam sua paz e segurança, eu me alegro em ter certeza de que o Redentor e o Chefe da igreja estão acima de tudo, e que ele tem poder para subjugar todos os seus inimigos e os dele.

(3) A igreja está segura. Sua grande cabeça está no trono do universo, e nenhuma arma formada contra ela pode prosperar. Ele a defendeu até agora em todos os tempos de perseguição, e o passado é uma promessa de que continuará a protegê-la até o fim do mundo.

(4) Vamos comprometer nossas almas a este Redentor exaltado. Precisamos de um Redentor - alguém que tenha todo o poder no céu e na terra. Precisamos de uma religião - que possa restaurar os mortos para a vida. Tanta esperança e confiança que precisamos como ele pode dar - tanta paz e tranquilidade que resultarão da confiança inabalável naquele que preenche tudo.