Efésios 2:3
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Todos conversamos - veja as anotações em 2 Coríntios 1:12; compare 1 Pedro 4:3.
Nos desejos de nossa carne - Vivendo para gratificar a carne, ou as propensões de natureza corrupta. É observável aqui que o apóstolo muda a forma do endereço de “vós” para “nós”, incluindo-se assim com os outros e dizendo que isso era verdade para “todos” antes da conversão. Ele quer dizer, indubitavelmente, que qualquer que tenha sido o local de nascimento ou as diferenças de religião sob as quais foram treinados, eram substancialmente parecidas por natureza. Era uma característica de tudo o que eles viviam para satisfazer os desejos da carne e da mente. O “desígnio” do apóstolo, assim, agrupando-se com eles era, mostrar que ele não afirmava ser melhor por natureza do que eles eram, e que tudo o que qualquer um deles tinha de valor devia ser atribuído à graça de Deus. Há muita delicadeza aqui por parte do apóstolo. Seu objetivo era lembrá-los da antiga grosseria de suas vidas e de sua exposição à ira de Deus. No entanto, ele não faz isso severamente. Ele se inclui no número deles. Ele diz que o que afirma deles era substancialmente verdadeiro para si mesmo - de todos - que eles estavam sob condenação e expostos à ira divina.
Realizando os desejos da carne e da mente - Margem, como no grego, “vontades”. Atendendo aos desejos de natureza depravada. A "vontade da carne" é aquela a que a carne, ou a natureza não renovada do homem, solicita; e Paulo diz que todos estavam empenhados em cumprir essas propensões carnais. Isso era claramente verdade para o pagão, e não era menos verdade para o judeu não convertido que ele vivia para si mesmo, e procurava gratificar os propósitos de natureza depravada, embora pudesse se manifestar de uma maneira diferente do pagão. A "vontade da mente" mencionada aqui refere-se aos maus "pensamentos e propósitos" da natureza não renovada - os pecados que se relacionam mais com o "intelecto" do que com as paixões grosseiras. Tais, por exemplo, são os pecados de orgulho, inveja, ambição, cobiça, etc .; e Paulo quer dizer que antes da conversão eles viviam para gratificar essas propensões e realizar esses desejos da alma.
E eram por natureza - Φύσει Fusei. Por nascimento, ou antes de sermos convertidos Por conversão e adoção, eles se tornaram filhos de Deus; antes disso, eles eram todos filhos da ira. Acho que esse é o significado justo dessa importante declaração. Não afirma “quando” eles começaram a ser assim, ou que eram assim que nasceram, ou que eram antes de se tornarem agentes morais, ou que se tornaram assim em virtude de sua conexão com Adão - qualquer que seja pode ser a verdade sobre esses pontos; mas afirma que antes de serem renovados, eles eram filhos da ira. No que diz respeito a este texto, isso pode ter sido verdade desde o nascimento; mas isso não prova direta e certamente isso. Isso prova que em nenhum momento antes de sua conversão eles eram filhos de Deus, mas que toda sua condição anterior era de exposição à ira; compare Romanos 2:14, Romanos 2:27; 1 Coríntios 11:14; Gálatas 2:15. Algumas pessoas nascem judeus e outras pagãs; alguns livres e alguns escravos; alguns brancos e outros pretos; alguns nascem para a pobreza e outros para a riqueza; alguns são filhos de reis e outros mendigos; mas, qualquer que seja sua posição ou condição, elas nascem expostas à ira, ou em uma situação que as tornaria suscetíveis à ira. Mas por que isso acontece, o apóstolo não diz. Seja por seus próprios pecados ou pelos pecados de outro; seja por uma alma corrompida ou por culpa imputada; se eles agem como agentes morais assim que nascem ou em um determinado período da infância, Paulo não diz.
Os filhos da ira - Expostos à ira, ou sujeitos à ira. Por natureza, eles não herdaram a santidade; eles herdaram o que sujeitaria; eles para a ira. O significado foi bem expresso por Doddridge, que o refere "à apostasia e corrupção originais, em consequência das quais as pessoas, de acordo com o curso da natureza, caem cedo na culpa pessoal e tornam-se desagradáveis ao desagrado divino". Muitos expositores modernos supuseram que isso não se refere a nenhuma tendência original de nossa natureza decaída ao pecado ou à corrupção nativa, mas que se refere ao "hábito" do pecado, ou ao fato de terem sido escravos do apetite e paixão. Admito que o sentido direto e imediato da passagem é que eles eram, quando sem o evangelho, e antes de serem renovados, filhos da ira; mas ainda assim a interpretação correta é que eles nasceram naquele estado e que essa condição era o resultado regular de sua depravação nativa; e não conheço uma declaração mais forte ou positiva que possa ser feita para mostrar que as pessoas são por natureza desprovidas de santidade e expostas à perdição.
Mesmo como outros - Ou seja, “não suponha que você esteja sozinho ou que seja o pior das espécies. Vocês são de fato, por natureza, filhos da ira; mas você não está sozinho. Todos os outros eram iguais. Você tem uma herança comum com eles. Não pretendo acusá-lo de ser o pior dos pecadores ou de ser o único transgressor. É o lote comum do homem - a triste e sombria herança da qual todos nascemos. O grego é, οἱ λοιποί hoi loipoi "o restante, ou os outros" - incluindo todos; compare as notas em Romanos 5:19. Essa doutrina de que pessoas sem o evangelho são filhos da ira, Paulo havia defendido completamente em Rom. 1-3. Talvez nenhuma verdade seja mais freqüentemente declarada na Bíblia; nenhum é mais medroso e terrível em seu caráter. Que declaração de que "somos por natureza filhos da ira!" Quem não deve perguntar o que isso significa? Quem não deve fazer um esforço para escapar da ira vindoura e se tornar um filho da glória e um herdeiro da vida?