Filipenses 2:7

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Mas não teve reputação - Esta tradução não transmite de maneira alguma o sentido do original De acordo com isso, parece que ele consentiu em estar sem distinção ou honra entre pessoas; ou que ele estava disposto a ser desprezado ou desconsiderado. O grego é ἑαυτον ἐκένωσεν heauton ekenōsen. A palavra κενόω kenoō significa literalmente, esvaziar, "esvaziar, tornar vaidoso ou vazio". Ele é renderizado: “anulado” em Romanos 4:14; “Feito sem efeito”, 1 Coríntios 1:17; “Anular”, 1 Coríntios 9:15; "Deve ser vaidoso", 2 Coríntios 9:3. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, exceto na passagem diante de nós. A idéia essencial é a de trazer ao vazio, vaidade ou nada; e, portanto, é aplicado a um caso em que alguém deixa de lado sua posição e dignidade e se torna em relação a isso como nada; isto é, ele assume uma posição e posição mais humildes. Em relação ao seu significado aqui, podemos observar:

(1) Que isso não pode significar que ele literalmente se despojou de sua natureza e perfeições divinas, pois isso era impossível. Ele não podia deixar de ser onipotente, onipresente e santíssimo, verdadeiro e bom.

(2) É concebível que ele tenha deixado de lado, por um tempo, os símbolos ou a manifestação de sua glória, ou que as expressões externas de sua majestade no céu pudessem ter sido retiradas. É concebível para um ser divino intermitir o exercício de seu poder onipotente, pois não se pode supor que Deus esteja sempre exercendo seu poder ao máximo. E, da mesma maneira, pode haver por um tempo deixar de lado ou intermediar essas manifestações ou símbolos, que eram expressivos da glória e perfeições divinas. Ainda,

(3) Isso supõe que não haja mudança na natureza divina ou na glória essencial das perfeições divinas. Quando o sol é obscurecido por uma nuvem ou em um eclipse, não há mudança real de sua glória, nem seus raios se extinguem, nem o próprio sol é, de alguma forma, alterado. Seu brilho é obscurecido apenas por um tempo. Assim, poderia ter sido em relação à manifestação da glória do Filho de Deus. É claro que há muito em relação a isso que é obscuro, mas a linguagem do apóstolo, sem dúvida, implica mais do que ele tomar um lugar humilde, ou que ele se humilhou de maneira humilde. No que diz respeito à mudança real a respeito de suas manifestações no céu, ou a retirada dos símbolos de sua glória ali, as Escrituras são quase silenciosas e a conjectura é inútil - talvez imprópria. A linguagem diante de nós implica razoavelmente que ele deixou de lado o que era expressivo de ser divino - a glória que está envolvida na frase "estar na forma de Deus" - e assumiu outra forma e manifestação na condição de servo .

E assumiu a forma de um servo - A frase “forma de servo” deveria explicar a frase “forma de Deus” em . A “forma de um servo” é aquela que indica a condição de um servo, em contraste com alguém de categoria mais alta. Significa aparecer como um servo, desempenhar os cargos de um servo e ser considerado como tal. Ele foi feito como um servo na condição humilde que ele assumiu. Toda a conexão e força do argumento aqui exige essa interpretação. Storr e Rosenmuller interpretam isso como significando que ele se tornou servo ou ministro de Deus e que, ao fazê-lo, era necessário que ele se tornasse um homem. Mas a objeção a isso é óbvia. Isso enfraquece bastante a força do argumento do apóstolo. Seu objetivo é declarar a profundidade da humilhação a que ele desceu, e isso foi melhor feito dizendo que ele desceu à condição mais baixa da humanidade e apareceu na roupa mais humilde. A idéia de ser um “servo ou ministro de Deus” não expressaria isso, pois esse é um termo que pode ser aplicado ao anjo mais alto do céu. Embora o Senhor Jesus não fosse literalmente um servo ou escravo, o que aqui é afirmado era verdade sobre ele nos seguintes aspectos:

(1) Ele ocupava uma condição muito humilde na vida.

(2) Ele condescendeu em realizar os atos adequados apenas àqueles que são servos. "Estou entre vós como quem serve;" Lucas 22:27; compare João 13:4.

E foi feito à semelhança dos homens - Margem, hábito. A palavra grega significa semelhança, semelhança. O significado é que ele foi feito como as pessoas ao assumir um corpo como o deles; veja as notas em Romanos 8:3.

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