Porque Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho: não com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo não se tornasse vã.

Paulo diz isso para não depreciar o batismo, pois ele o exalta muito ( Romanos 6:3 ). Ele batizou alguns, e teria batizado mais, mas que o trabalho especial dele e do apóstolo era pregar o Evangelho - fundado, por seu testemunho autóptico, roupas particulares e depois supervisionar as roupas em geral. Me invejo [ apesteilen ( G649 )] - literalmente, como apóstolo.

Não para batizar - mesmo no nome de Cristo, muito menos no meu.

Não com sabedoria de palavras - grego, palavra; discurso; cálculo filosófico em linguagem oratória, que os coríntios tão indevidamente valorizavam em Apolo, e a falta de que em Paulo estavam insatisfeitos ( 2 Coríntios 10:10 ).

Cruz de Cristo - a soma e a substância do Evangelho ( 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 2:2 ).

Não produz efeito - ou seja, homens pensando mais na eloquência humana em que o Evangelho foi previsto do que no próprio Evangelho, de Cristo crucificado, único remédio do pecador.

17-25 Paulo havia sido criado no ensino judaico; mas a pregação clara de um Jesus crucificado era mais poderosa que toda a oratória e filosofia do mundo pagão. Esta é a soma e a substância do evangelho. Cristo crucificado é o fundamento de todas as nossas esperanças, a fonte de todas as nossas alegrias. E por sua morte nós vivemos. A pregação da salvação para os pecadores perdidos pelos sofrimentos e morte do Filho de Deus, se explicada e aplicada fielmente, parece tolice para os que estão no caminho da destruição. Os sensuais, os avarentos, os orgulhosos e os ambiciosos vêem que o evangelho se opõe às suas atividades favoritas. Mas aqueles que recebem o evangelho, e são iluminados pelo Espírito de Deus, veem mais da sabedoria e poder de Deus na doutrina de Cristo crucificado, do que em todas as suas outras obras. Deus deixou grande parte do mundo para seguir os ditames da razão vangloriada do homem, e o evento mostrou que a sabedoria humana é loucura e é incapaz de encontrar ou reter o conhecimento de Deus como Criador. Agradou-lhe, pela tolice da pregação, salvar aqueles que criam. Pela tolice da pregação; não pelo que poderia ser chamado justamente de pregação tola. Mas a coisa pregada era tolice para os homens sábios em palavras. O evangelho sempre foi, e sempre será, loucura para todos no caminho da destruição. A mensagem de Cristo, claramente transmitida, sempre foi uma pedra de toque segura pela qual os homens podem aprender que caminho estão percorrendo. Mas a doutrina desprezada da salvação pela fé em um Salvador crucificado, Deus na natureza humana, comprando a igreja com seu próprio sangue, para salvar multidões, mesmo todos os que acreditam, por ignorância, ilusão e vício, foram abençoados em todas as épocas. E os instrumentos mais fracos que Deus usa são mais fortes em seus efeitos do que os homens mais fortes podem usar. Não que haja loucura ou fraqueza em Deus, mas o que os homens consideram como tal, supera toda sua sabedoria e força admiradas.

Versículo 17. Porque Cristo me enviou para não batizar ] Bp. Pearce traduz assim: Porque Cristo me enviou, não tanto para batizar, mas para pregar o Evangelho : e ele apóia sua versão assim- "Os escritores do Antigo e do Novo Testamento, quase em todos os lugares (de acordo com o idioma hebraico) expressam uma preferência dada a uma coisa além de outra por uma afirmação de que que é preferido e um negação daquilo que é contrário a ele: e assim deve ser entendido aqui, pois se St . Paul não foi enviado de forma alguma para batizar, ele batizou sem uma comissão ; mas se ele foi enviado, não apenas para batizar, mas para pregar também , ou para pregar em vez de batizar, ele de fato discha rge seu dever corretamente. " Parece suficientemente evidente que batizar era considerado um cargo inferior , e embora todo ministro de Cristo pode administrá-lo, mas os apóstolos tinham um trabalho importante . Preparar esses pagãos adultos para o batismo pela pregação contínua da palavra foi de muito maior conseqüência do que batizá-los quando assim preparados para recebê-la e lucrar com isso.

Não com sabedoria de palavras ] ουκ εν σοφια λογου. Em vários lugares do Novo Testamento, o termo λογος é usado não apenas para expressar uma palavra , um discurso , um dizendo , c., Mas doutrina , ou a questão de ensino . Aqui, e em 1 Tessalonicenses 1:5, e em vários outros lugares, parece significar razão , ou que modo de retórico argumentação tão valorizado entre os gregos. O apóstolo foi enviado não para seguir este modo de conduta, mas simplesmente para anunciar a verdade para proclamar Cristo crucificado pelo pecado do mundo; e fazer isso da forma mais simples e mais simples possível, para evitar as numerosas conversões que se seguiram pode ser atribuído ao poder da eloquência do apóstolo, e não à demonstração do Espírito de Deus . É digno de nota que, em todos os avivamentos religiosos que conhecemos, Deus parece ter feito muito pouco uso da eloquência humana , mesmo quando possuído por homens piedosos. Suas próprias verdades nervosas, anunciadas pelo simples bom senso, embora em palavras caseiras, têm sido o meio geral de convicção e conversão de pecadores. Eloquência e aprendizagem humana têm sido frequentemente empregadas com sucesso na defesa do trabalhos externos do Cristianismo; mas a simplicidade e verdade preservaram a cidadela .

É ainda digno de nota que quando Deus estava prestes a promulgar suas leis, ele escolheu Moisés como o instrumento, que parece ter trabalhado sob alguma classe natural = "I10I"> impedimento em sua fala , de forma que Aaron seu irmão fosse obrigado a ser seu porta-voz do Faraó; e que, quando Deus se propôs a publicar o Evangelho para o mundo gentio - para Atenas, Éfeso, Corinto e Roma, ele teve o prazer de usar Saulo de Tarso como o instrumento principal; um homem cuja presença física era fraca e sua fala desprezível , 2 Coríntios 10:1; 2 Coríntios 10:10. E assim foi provado que Deus o enviou para pregar, não com eloqüência humana, para que a cruz de Cristo não fosse feita de nenhum efeito mas com a demonstração e poder de seu próprio Espírito ; e assim a excelência do poder parecia ser de Deus, e não do homem .