Isaías 59:17
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Pois ele praticou a justiça - Ou seja, Deus Redentor. O profeta aqui o apresenta como justificativa para justificar seu povo vestido como um guerreiro antigo. Na declaração de que ele 'colocou em retidão', a ideia essencial é que ele era puro e santo. A mesma imagem é usada pelo profeta em outra figura em Isaías 11:5 (veja a nota naquele local).
Como um peitoral - O peitoral era uma peça bem conhecida de armadura antiga, projetada para defender o peito dos dardos e da espada de um inimigo. O objetivo aqui é representar o Redentor como um herói; e, portanto, é feita alusão às várias partes da armadura de um guerreiro. No entanto, ele não deveria estar literalmente armado para a batalha. Em vez de ser um conquistador terrestre, vestido de aço e defendido com bronze, suas armas eram morais e suas conquistas espirituais. As várias partes de suas armas eram "justiça". "Salvação" e "zelo". Essa afirmação deveria ter sido, por si só, suficiente para manter os judeus diante de um Messias que seria um guerreiro sangrento e distinguido por atos de conquista. e sangue. Essa figura de linguagem não é incomum. Paulo (em Efésios 6:14; compare 2 Coríntios 6:7) realizou-o com maior extensão e introduziu mais detalhes na descrição da armadura espiritual do cristão.
E um capacete da salvação - O capacete era uma peça de armadura defensiva para a cabeça. Era feito de ferro ou latão e geralmente encimado por uma crista de cabelo. Foi projetado para proteger a cabeça do golpe de uma espada. Não se deve enfatizar o fato de que se diz que 'salvação' seria o capacete. O objetivo é representar o Redentor pela figura de um herói vestido com armadura, mas parece não haver uma razão específica para a salvação ser referida como capacete, ou a justiça como couraça ou couraça. Nada é ganho por uma tentativa fantasiosa de espiritualizá-los ou explicá-los.
E ele vestiu as roupas de vingança para as roupas - Por 'vestes', aqui, Vitringa supõe que haja referência às roupas de interior usadas pelos orientais correspondente à túnica dos romanos. Mas é mais provável que a alusão seja às outras partes do vestuário ou armadura em geral do guerreiro antigo. A afirmação de que ele estava vestido com roupas de vingança significa que ele sairia para justificar seu povo e se vingar de seus inimigos. Não seria por mera defesa que ele estaria assim armado para a batalha; mas ele seguiria em movimentos agressivos, subjugando seus inimigos e libertando seu povo (compare Isaías 63:1).
E estava coberto de zelo como uma capa - A capa usada por homens na vida militar e na vida civil era um manto ou manto solto que foi jogado sobre o corpo, geralmente preso no ombro direito por um gancho ou fecho, e sofria fluir em dobras graciosas até os pés. Na batalha, seria deixado de lado ou preso por um cinto ao redor dos lombos. Vitringa observa que, como era geralmente de cor púrpura, foi adaptado para representar o zelo que queimaria por vingança contra um inimigo. Mas a figura toda aqui é a de um guerreiro ou conquistador: um herói preparado da mesma forma para defesa e ataque. A idéia é que ele seria capaz de defender e justificar seu povo, e continuar uma guerra agressiva contra seus inimigos. Mas não era para ser uma guerra literalmente de sangue e carnificina. Era para ser o que seria realizado pela justiça, zelo e desejo de garantir a salvação. O triunfo da justiça ainda era o grande objetivo; as conquistas do Redentor deveriam ser aquelas da verdade.