Jó 26:7
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Ele se estende para o norte - Toda essa passagem é particularmente interessante por dar uma visão da cosmologia que prevaleceu naqueles tempos primitivos. De fato, como já foi observado, esse poema, além de qualquer outra consideração, é de grande valia por revelar-nos as visões predominantes sobre o assunto da astronomia, geografia e muitas das artes, em um período muito anterior ao que temos. uma conta deles em outro lugar. A palavra norte aqui denota os céus à medida que parecem girar em torno do poste, e que parecem esticados como uma cortina. Os céus são frequentemente representados como um véu, uma extensão, uma cortina ou uma tenda; veja Isaías 34:4, observação; Isaías 40:22, observe.
Sobre o local vazio - על־תהוּ ‛ al - tôhû, "Após o vazio, ou nada." Ou seja, sem nada para apoiá-lo. A palavra usada aqui (תהוּ tôhû) é uma das empregadas Gênesis 1:2, "E a Terra estava sem forma e sem efeito". Mas parece que aqui significa vazio, nada. O norte é estendido e sustentado pelo mero poder de Deus.
E pendura a terra sobre nada. - Não tem nada para suportá-lo. Então Milton:
"E a terra se auto-equilibrou do centro dela pendurada."
Não há nenhuma evidência aqui de que Jó estava familiarizado com a forma globular da terra e com suas revoluções diurnas e anuais. Mas é claro que ele considerou que não estava apoiado em nenhum fundamento ou apoio; como deitado no ar vago, e mantido ali pelo poder de Deus. O parafrasista de Chaldee, para explicar isso, como costuma fazer a Paráfrase, acrescenta a palavra águas. “Ele pendura a terra מיא עלוי nas águas, sem ninguém para sustentá-la.” O sentimento aqui expresso por Jó provavelmente era a opinião comum de seu tempo. Ocorre também em Lucrécio:
Terraque ut in media mundi regionne quieseat
Evallescere paullatim, et decrescere, pondus
Convenit; atque aliam naturam subter habere,
Et ineunte aevo conjunctam atque uniter aptam
Partibus aeriis mundi, quibus insita vivit
Propterea, non est oneri, neque deprimit auras;
Ut sua quoique homini nullo sunt pondere membra,
Nec caput est oneri collo, nec denique totum
Corporus in pedibus pondus sentimus inesse.
v. 535.
Nesta passagem, o sentido é que a terra é auto-sustentada; que não é um fardo, ou que nenhuma parte é onerosa para a outra - como no homem os membros não são onerosos, a cabeça não é pesada, nem toda a estrutura é onerosa para os pés. Então, novamente, Lucrécio diz, ii. 602:
Hanc, veteres Grajum docti cecinere poetae,
Aeris in spatio magnam pendere -
Tellurem, neque posse in terra sistere terram.
- “Em éter preparado, ela trava,
Desapropriado pela terra embaixo.
Então Ovídio diz:
Ponderibus librata suis.
Auto-equilibrada e auto-equilibrada.
E novamente, Fastor, vi. 269:
Terra pilae similis, nullo fulcimine nixa,
Aere subjecto tam grave pendet onus.
De passagens como essa ocorrendo ocasionalmente nos escritores clássicos, é evidente que a verdadeira figura da terra havia atraído a atenção das pessoas desde o início, e que, ocasionalmente, a verdade sobre esse assunto estava diante de suas mentes, embora não fosse trabalhada em um sistema. nem sustentado então por evidências suficientes para torná-lo um artigo de crença estabelecida. A descrição aqui dada é apropriada agora; e, se Jó tivesse entendido tudo o que agora se sabe sobre astronomia, sua linguagem teria sido apropriada para expressar apenas concepções da grandeza e majestade de Deus. É prova de incrível poder e grandeza que ele “pendurou” a terra, os planetas, o vasto sol, sobre nada, e que, por seu próprio poder, sustenta e governa tudo.