Jó 31:26

Se eu visse o sol quando ele brilhava - Margem, luz. A palavra hebraica (אור 'ôr) significa corretamente luz, mas que aqui significa que o sol se manifesta a partir da conexão, uma vez que a lua ocorre no membro paralelo da frase. Por que a palavra luz é usada aqui em vez de sol, pode ser apenas uma questão de conjectura. Pode ser porque a adoração a que Jó se refere não era primaria e originalmente a do sol, da lua ou das estrelas, mas da luz como tal, e ele menciona isso como a característica essencial da idolatria que ele havia evitado. A adoração da luz em geral logo se tornou de fato a adoração ao sol - pois essa é a principal fonte de luz. Não há dúvida de que Jó aqui se refere à adoração idólatra, e a passagem é particularmente valiosa, pois descreve uma das formas de idolatria então existentes e se refere a alguns dos costumes então prevalecentes em tal adoração.

A palavra luz também é usada para denotar o sol em Jó 37:2 l; compare Isaías 18:4; Habacuque 3:4. Assim, Homer fala do sol não apenas como λαμπρὸν φάος ἡελίοιο lampron faos hēelioio - luz brilhante do sol , mas simplesmente como φάος faos - aceso. Odyssey r. 335. A adoração aqui mencionada é a dos corpos celestes, e sabe-se que isso existia nos primeiros períodos do mundo, e foi provavelmente uma das primeiras formas de idolatria. É expressamente mencionado por Ezequiel como prevalecente em seu tempo, Ezequiel 8:16, "E eles adoraram o sol em direção ao leste." Que isso prevaleceu no tempo de Moisés, é evidente pela cautela que ele dá em Deuteronômio 4:19; compare 2 Reis 23:5. É sabido também que a adoração dos corpos celestes era comum no Oriente, e particularmente na Caldéia - perto da qual Jó deveria ter vivido, e era um fato notável que alguém que estava cercado de idólatras disso. a descrição havia sido ativada sempre para se manter puro.

O princípio sobre o qual esse culto foi fundado foi provavelmente o de gratidão. As pessoas adoravam os objetos dos quais obtinham benefícios importantes, além de depreciarem a ira daqueles que deveriam exercer uma influência maligna. Mas entre os objetos dos quais as pessoas obtiveram os maiores benefícios estavam o sol e a lua e, portanto, eles eram objetos de adoração. As estrelas também deveriam exercer influências importantes sobre as pessoas e, portanto, também se tornaram objetos de adoração. Uma razão adicional para a adoração dos corpos celestes pode ter sido, que a luz era um símbolo natural e marcante da divindade, e esses corpos brilhantes podem ter sido inicialmente homenageados como representantes da Deidade. A adoração dos corpos celestes era chamada sabaismo, da palavra hebraica צבא tsâbâ' - host ou exército - como sendo a adoração das hostes do céu.

Supõe-se que tenha tido sua origem na Pérsia e que tenha se espalhado para o Ocidente. Que a lua foi adorada como uma divindade, é abundantemente comprovada pelo testemunho dos escritores antigos. Hottinger, Hist. Orientar. Lib. 1: c. 8, falando da adoração dos zabaists, aduz o testemunho de Ali Said Vaheb, dizendo que o primeiro dia da semana foi dedicado ao sol; o segundo para a lua; o terceiro a Marte, etc. Maimonides diz que os zabaists adoravam a lua e também disseram que Adão levou a humanidade a essa espécie de adoração. Mor. Nev. P. 3: Clemens Alexandr. diz (no Protrepto) κὰι προσεκίνησαν ἥλιον ὡς ἰνδοὶ κὰι σελήνην ὡς φρύγες kai prosekinēsan hēlion hōs indoi kai selēnēn hōs fruges. Curtius fala do povo da Líbia (Liv. Iv. Em Melp.) θυὸνσι δὲ ἡλίῳ κὰι οελήνη μόυνοισι thuousi de hēliō kai oelēnē mounoisi.

Júlio César diz dos alemães que eles adoravam a lua, Lib. 6: de B. G. p. 158. Os romanos tinham um templo consagrado à lua, Taci. Ann. Lib. 15: Livy, L. 40: Ver Geor. Frid. Meinhardi Diss. de Selenolatria, no Thesau de Ugolin. Sacr. Tom. 23: p. 831ff. De fato, temos uma prova do culto da lua em nossa própria língua, em nome dado ao segundo dia da semana - segunda-feira, i. e dia da lua, o que implica que anteriormente era considerado como dedicado à adoração da lua. A palavra “contemplada” na passagem diante de nós deve ser entendida em um sentido idólatra. "Se eu olhei para o sol como um objeto de adoração." Schultens explica esta passagem como se referindo a personagens esplêndidos e exaltados, que, por seu brilho e poder, podem ser comparados ao sol ao meio-dia e à lua em seu brilho. Mas a referência mais óbvia e comum é o sol e a lua como objetos de adoração.

Ou a lua andando com brilho - Margem, brilhante. A palavra "andar", aplicada aqui à lua, pode se referir tanto ao seu curso através dos céus, quanto pode significar, como supõe a Dra. Good, avançar em sua plenitude; "Brilhantemente ou esplendidamente progressivo". A Septuaginta torna a passagem estranhamente. “Não vemos o sol brilhante eclipsado? e a lua mudando? Pois não está neles.