Lamentações

Introdução às lamentações

A profecia de Jeremias é imediatamente seguida na versão em inglês por cinco poemas líricos, cujo título nas versões é retirado da natureza geral do conteúdo; assim, a Septuaginta chamou esses poemas Θρῆνοι Thrēnoi, Threni, i. e Dirges e as "lamentações" siríacas e vulgatas. Na Bíblia hebraica, as “lamentações” são organizadas entre os cetubins, ou escritos (sagrados), devido à natureza de seu conteúdo: as lamentações como poesia lírica são classificadas não com profecias, mas com os salmos e os provérbios. Essa classificação é provavelmente posterior à tradução da Septuaginta, que anexou as Lamentações à profecia de Jeremias, inserindo entre elas o livro apócrifo de Baruque e, na verdade, contando os três como apenas um livro. Embora nenhum hebraico esteja associado a esses poemas no hebraico, a tradição antiga (Septuaginta, Josefo, o Targum de Jônatas, o Talmude etc.) e as evidências internas apontam Jeremias como autor. O tempo da composição desses poemas é certamente o período imediatamente após a captura de Jerusalém, e provavelmente durante o mês que interveio entre a captura de Jerusalém e sua destruição.

O assunto deles é a destruição de Jerusalém pelos caldeus. No “primeiro” desses poemas, o profeta repousa sobre as misérias da fome, da morte em batalha, da profanação e pilhagem do santuário e do exílio iminente, oprimido pelo qual a cidade fica solitária. No "segundo", esses mesmos sofrimentos são descritos com força mais intensa e em conexão mais próxima com os pecados nacionais que os causaram e que foram agravados pela falta de fé dos profetas. No "terceiro", Jeremias reconhece que o castigo é para o bem do crente, e ele se concentra mais no aspecto espiritual da tristeza e na certeza de que finalmente deve haver a redenção da vida para o povo de Deus e a vingança por Seus inimigos. No "quarto", confessou-se que as tristezas de Judá foram causadas por seus pecados. Finalmente, no "quinto", Jeremias reza para que a reprovação de Sião seja tirada, e que o Senhor conceda arrependimento ao Seu povo e renove seus dias como antigamente.

A estrutura dos quatro primeiros poemas é altamente artificial. Eles são organizados em 22 partes, de acordo com o número das letras do alfabeto hebraico; mas nos três primeiros poemas, cada parte é novamente subdividida em três cláusulas duplas, a terceira diferindo da primeira e da segunda, pois cada uma dessas divisões também começa com a mesma letra. Em Lamentações 4, novamente temos 22 versículos começando com as letras do alfabeto em ordem, mas cada verso é dividido em apenas duas partes. Em Lamentações 5, embora haja novamente 22 versos, as iniciais alfabéticas são descontinuadas. Por isso, alguns pensaram que essa oração foi acrescentada pelo profeta a suas lamentações quando ele estava no Egito mais tarde.

O Livro das Lamentações sempre foi muito usado nos serviços litúrgicos, como dando o aspecto espiritual da tristeza. É recitado nas sinagogas judaicas no dia 9 de Ab, o dia em que o templo foi destruído. Na Igreja da Inglaterra, todo o Lamentações 3 e partes da Lamentações 1; Lamentações 2; Lamentações 4 é lido na segunda, terça e quarta-feira da semana santa. Para esta escolha, duas razões principais podem ser dadas; o primeiro, que na cidade devastada e nas andanças sem-teto do povo escolhido, vemos uma imagem da desolação e ruína da alma jogada fora - por causa do pecado - da presença de Deus nas trevas exteriores; o segundo e principal, porque as palavras tristes do profeta o colocam diante de nós, que sofreu o castigo devido ao pecado humano, e de quem pensamos instintivamente ao pronunciar as palavras de Lamentações 1:12.