Oséias 5:1

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Ouçam isto, ó sacerdotes - Deus, com a solene convocação tríplice, anuncia novamente todas as classes em Israel diante dEle, não agora para arrependimento, mas para julgamento. Nem os privilégios religiosos dos sacerdotes, nem a multidão do povo, nem a dignidade civil do rei deveriam isentar ninguém do julgamento de Deus. Os sacerdotes são, provavelmente, os verdadeiros, porém corrompidos, sacerdotes de Deus, que haviam caído nas idolatias com as quais estavam cercados e, por sua apostasia, os haviam fortalecido. O rei, mencionado aqui pela primeira vez por Oséias, provavelmente era o infeliz Zacarias, um escarnecedor fraco, flexível, auto-indulgente e bêbado, que, após onze anos de anarquia, sucedeu a seu pai, apenas para ser assassinado.

Pois o julgamento é para você - Literalmente, “o julgamento”. Os reis e os sacerdotes haviam sido até então os juízes; agora eles foram convocados diante dEle, que é o juiz dos juízes e o rei dos reis. Ensinar a lei fazia parte do ofício do padre; para aplicá-lo, pertencia ao rei. A culpa de ambos foi aumentada, na medida em que eles, sendo confiados a ela, a haviam corrompido. Eles tiveram o maior pecado, como sedutores do povo, e, portanto, têm a sentença mais severa. O profeta, deixando de lado a menção do povo, pronuncia o julgamento sobre os sedutores.

Como você foi uma armadilha em Mizpá - Mizpá, a cena da aliança solene de Jacó com Labão e de sua proteção por Deus estava nas montanhas. parte de Gileade no leste da Jordânia. Tabor era a conhecida montanha da Transfiguração, que se ergue no meio da planície de Jezreel ou Esdraelon, com mil pés de altura, na forma de um pão de açúcar. Do monte Tabor, é relatado por Jerome, que os pássaros ainda estavam presos nele. Mas algo mais parece pretendido do que a mera semelhança de pássaros, capturados na armadilha de um pássaro. Isso era para ser visto em toda parte; e assim, se isso fosse tudo, não há motivo para mencionar esses dois pontos históricos. Os profetas selecionaram lugares em ambos os lados do Jordão, que provavelmente eram centros de corrupção ou cenas especiais de maldade. Mizpá, sendo um lugar sagrado na história do patriarca Jacó, provavelmente era, como Gilgal e outros lugares sagrados, profanado pela idolatria. Tabor foi o cenário da libertação de Deus por Israel por Barak Juízes 4. Lá, incentivando idolatrias, eles se tornaram caçadores, não pastores, de almas Ezequiel 13:18, Ezequiel 13:2. Existe uma antiga tradição judaica, de que os lobbies à espera foram colocados nesses dois lugares, para interceptar e assassinar os israelitas que subiam para adorar em Jerusalém. E essa tradição ganha expressão com a menção de abate no próximo versículo.

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