Romanos 10:6

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Mas a justiça que é da fé - É observável aqui que Paulo não afirma que Moisés descreve em qualquer lugar onde a justiça pela fé, ou o efeito do esquema de justificação pela fé. Seu objetivo era diferente: dar a lei e declarar suas demandas e recompensas. No entanto, embora ele não tivesse descrito formalmente o plano de justificação pela fé, ele havia usado uma linguagem que expressaria adequadamente esse plano. O esquema de justificação pela fé é aqui personificado, como se estivesse vivendo e descrevendo seus próprios efeitos e natureza. Alguém que o descrevesse diria: Ou o próprio plano fala dessa maneira. As palavras aqui citadas são retiradas de Deuteronômio 30:11. O significado original da passagem é este: Moisés, próximo ao fim de sua vida, tendo dado seus mandamentos aos israelitas, exorta-os à obediência. Para fazer isso, ele garante que seus comandos são razoáveis, claros, inteligíveis e acessíveis.

Eles não exigiram pesquisa profunda, longas jornadas ou labuta dolorosa. Não havia necessidade de atravessar mares e ir para outras terras, de olhar para os profundos mistérios dos céus, ou do abismo profundo; mas eles estavam perto deles, tinham sido claramente postos diante deles e eram facilmente compreendidos. Para ver a excelência dessa característica da lei divina, pode-se observar que, entre os antigos, não era incomum que legisladores e filósofos viajassem para países distantes em busca de conhecimento. Eles deixaram seu país, encontraram perigos no mar e na terra, para ir para regiões distantes que tinham reputação de sabedoria. O Egito era especialmente uma terra de tal celebridade; e nos tempos subseqüentes Pitágoras, e os principais filósofos da Grécia, viajaram para esse país para conversar com seus sacerdotes e dar os frutos de sua sabedoria para beneficiar sua terra natal. E não é improvável que isso tenha sido feito até certo ponto, mesmo antes ou no tempo de Moisés. Moisés diz que seus preceitos não deveriam ser obtidos por nenhuma jornada dolorosa e perigosa. Eles estavam perto deles, simples e inteligíveis. Este é o significado geral desta passagem que Moisés se ocupa do pensamento, e o coloca de várias formas pelas perguntas: "quem subirá ao céu por nós, etc .;" e Paulo considera isso como descrevendo adequadamente a linguagem da fé cristã; mas sem afirmar que o próprio Moisés tinha alguma referência na passagem à fé do evangelho.

Desta forma - Desta maneira.

Não diga no seu coração - A expressão a dizer no coração é a mesma que pensar. Não pense, ou suponha, que a doutrina seja tão difícil de ser entendida que é preciso subir ao céu para entendê-la.

Quem subirá ao céu? - Esta expressão foi usada entre os judeus para denotar qualquer empreendimento difícil. Dizer que era alto como o céu, ou que era necessário subir ao céu para entendê-lo, era expressar a maior dificuldade. Assim, Jó 11:7, “Você pode, ao procurar, descobrir Deus? É alto como o céu, o que podes fazer? etc. " Moisés diz que não era assim com sua doutrina. Não era impossível entender, mas era claro e inteligível.

Ou seja, para trazer Cristo ... - Paulo aqui não afirma que era o projeto original de Moisés afirmar isso de Cristo. Suas palavras estavam relacionadas à sua própria doutrina. Paulo faz esse uso das palavras porque,

Eles expressaram apropriadamente a linguagem da fé.

(2) Se isso pode ser afirmado nas doutrinas de Moisés, muito mais na religião cristã. A religião não teve um trabalho tão difícil a ponto de subir ao céu para derrubar um Messias. Esse trabalho já estava realizado quando Deus deu ao seu Filho para se tornar homem e morrer.

Para salvar o homem, era de fato indispensável que Cristo tivesse descido do céu. Mas a linguagem da fé era que isso já havia sido feito. Provavelmente, a palavra "Cristo" aqui inclui todos os benefícios mencionados em Romanos 10:4 como resultado da obra de Cristo.

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