Romanos 3:6

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Deus não permita - Nota, Romanos 3:4.

Por então - Se for admitido que seria injusto Deus infligir punição.

Como Deus deve ... - Como será certo ou consistente que ele julgue o mundo.

Juiz - "julgar" implica a possibilidade e a correção de "condenar" o culpado; pois se não fosse correto condená-los, o julgamento seria uma farsa. Isso não significa que Deus condenaria todo o mundo; mas que o fato de julgar as pessoas implicava na possibilidade e propriedade de condenar aqueles que eram culpados. É notável que o apóstolo não tente explicar como Deus poderia tirar proveito dos pecados das pessoas para promover sua glória; nem ele admite o fato; mas ele atende diretamente à objeção. Para entender a força de sua resposta, deve-se lembrar que era um fato admitido, um fato que ninguém entre os judeus questionaria, que Deus julgaria o mundo. Este fato foi totalmente ensinado em seus próprios escritos, Gênesis 18:25; Eclesiastes 12:14; Eclesiastes 11:9. Foi além de um ponto admitido com eles que Deus condenaria o mundo pagão; e talvez o termo "mundo" aqui se refira particularmente a eles.

Mas como isso poderia acontecer se não fosse certo Deus infligir punição? A inferência do opositor, portanto, não poderia ser verdadeira; embora o apóstolo não nos diga como era consistente infligir punição por ofensas pelas quais Deus aproveitou a ocasião para promover sua glória. Pode-se observar, no entanto, que Deus julgará as ofensas, não pelo que ele pode fazer ao anulá-las, mas pela natureza do próprio crime. A questão não é: que bom Deus pode trazer disso, mas o que o crime em si merece? qual é o caráter do ofensor? qual era a intenção dele? Não é o que Deus pode fazer para anular a ofensa quando ela é cometida. A justa punição do assassino deve ser determinada pela lei e por seu próprio deserto; e não de qualquer reputação de integridade e retidão que o juiz possa manifestar em seu julgamento; ou de qualquer honra que possa ser atribuída à polícia por detectá-lo; ou qualquer garantia que possa resultar para a comunidade de sua execução; ou de qualquer honra que a Lei possa ganhar como uma lei justa por sua condenação. Também nenhum desses fatos e vantagens que possam resultar de sua execução deve ser invocado em impedimento à sua condenação. O mesmo acontece com o pecador sob a administração divina. É de fato uma verdade Salmos 76:1 que a ira do homem louva a Deus e que ele aproveita a iniquidade das pessoas para se glorificar como um juiz justo e governador moral; mas isso não será motivo de absolvição para o pecador.

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