Romanos 3:8

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E não mais - Esta é a resposta do apóstolo. Ele atende à objeção, mostrando sua tendência, se realizada, e se ela se tornou um princípio de conduta. O significado é: “Se a glória de Deus deve ser promovida pelo pecado, e se um homem não deve, portanto, ser condenado ou considerado culpado por isso; se esse fato absolve o homem do crime, "por que não levar a doutrina adiante, e torná-la um princípio de conduta, e fazer todo o mal que pudermos, a fim de promover sua glória?" Essa foi a conseqüência justa da objeção. E, no entanto, este foi um resultado tão chocante e monstruoso, que tudo o que era necessário para responder à objeção era apenas declarar essa conseqüência. Os sentimentos morais de todo homem se revoltariam com a doutrina; todo mundo saberia que isso não poderia ser verdade; e todo homem, portanto, podia ver que a objeção não era válida.

Como nós - Isso se refere, sem dúvida, aos apóstolos e aos cristãos em geral. É inquestionável que essa acusação foi muitas vezes apresentada contra eles.

Difamadamente relatado - Grego, como somos “blasfemados”. Esse é o uso legítimo e adequado da palavra "blasfema", para falar de alguém de maneira reprovadora e caluniosa.

Como alguns afirmam ... - Judeus sem dúvida. Por que eles deveriam afirmar isso, não se sabe. Foi, sem dúvida, alguma perversão das doutrinas que os apóstolos pregaram. As doutrinas que foram deturpadas e abusadas foram provavelmente estas: os apóstolos ensinaram que os pecados das pessoas eram a ocasião de promover a glória de Deus no plano de salvação. Que “onde o pecado abundava, a graça abundava muito mais”; Romanos 5:2. Que Deus, na salvação das pessoas, seria glorificado exatamente na proporção da profundidade e poluição da culpa que foi perdoada. Isso era verdade; mas quão fácil foi deturpar isso como ensinando que as pessoas deveriam pecar para promover a glória de Deus! e, em vez de declarar isso como uma inferência que eles tiraram da doutrina, declará-la como o que os apóstolos realmente ensinaram. Este é o modo comum em que as acusações são apresentadas contra outras pessoas. As pessoas fazem uma inferência por si mesmas, ou supõem que a doutrina a conduz a tal inferência, e depois a cobram dos outros como o que realmente sustentam e ensinam. Há uma máxima da qual nunca se deve afastar: “Que um homem não deve ser responsabilizado pelas inferências que podemos extrair de sua doutrina; e que ele nunca deve ser representado como mantendo e ensinando o que supomos seguir a partir de sua doutrina. ” Ele é responsável apenas pelo que declara.

Vamos fazer o mal - Ou seja, já que o pecado é promover a glória de Deus, vamos cometer o máximo possível.

Que bem possa vir - Que Deus possa ter ocasião para promover sua glória.

Cuja condenação é apenas - Cuja “condenação;” veja a nota em Romanos 14:23. Isso não se refere necessariamente a punições futuras, mas significa que a conduta daqueles que, assim, caluniaram perversamente as doutrinas da religião cristã, e acusaram os apóstolos de ensiná-la, merecia condenação ou punição. Assim, ele nega expressamente, em linguagem forte, a doutrina imposta aos cristãos. Assim, ele silencia a objeção. E assim ele ensina, como uma grande lei fundamental, "que o mal não deve ser feito para que o bem possa vir". Esta é uma regra universal. E isso não é, em caso algum, de partida. Tudo o que é mau não deve ser feito sob qualquer pretexto. Qualquer bem imaginável que possamos achar que resultará dele; qualquer vantagem para nós mesmos ou para nossa causa; ou qualquer glória que possamos achar que possa resultar para Deus não sancionará ou justificará a ação. Integridade e honestidade rígidas e intransigentes devem ser a máxima de nossas vidas; e nessa vida somente podemos esperar o sucesso ou a bênção de Deus.

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