Romanos 5:16

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E não ... - Este é o segundo ponto em que os efeitos da obra de Cristo diferem do pecado de Adão A primeira parte Romanos 5:15 foi que as más conseqüências fluíram do pecado de um homem, Adão; e que os benefícios resultaram da obra de um homem, Jesus Cristo. O ponto neste versículo é que as más conseqüências fluíram de um crime, um ato de culpa; mas que os favores respeitavam muitos atos de culpa. Os efeitos do pecado de Adão, quaisquer que fossem, pertenciam ao único pecado; os efeitos da obra de Cristo, para muitos pecados.

Por quem pecou - δι ̓ ἑνὸς ἁμαρτήσαντος di 'henos hēmartēsantos. Por meio de um (homem) pecado; evidentemente significado por uma ofensa ou por um ato de pecado. Então a Vulgata, e muitos manuscritos. E a conexão mostra que esse é o sentido.

O presente - Os benefícios resultantes da obra de Cristo.

O julgamento - A sentença; a penalidade declarada. A palavra expressa adequadamente a sentença que é aprovada por um juiz. Aqui, significa a sentença que Deus proferiu, como juiz, em Adão pela única ofensa, envolvendo a si mesmo e sua posteridade em ruínas, Gênesis 2:17; Gênesis 3:17.

Foi por um - Por uma ofensa; ou um ato de pecado.

Até condenação - Produzindo condenação; ou envolvendo em condenação. Está provado por isso que o efeito do pecado de Adão foi envolver a raça na condenação ou garantir isso como resultado de que toda a humanidade estaria sob a sentença condenatória da Lei e seria transgressora. Mas de que maneira isso teria esse efeito, o apóstolo não declara. Ele não diz que seu pecado seria imputado a eles; ou que eles seriam considerados culpados por isso. Ele fala de um fato amplo e perceptível em todos os lugares, que o efeito desse pecado havia de alguma forma sobrecarregado a raça em condenação. De que modo isso foi feito é um assunto justo de investigação; mas o apóstolo não tenta explicar.

O presente gratuito - O favor imerecido, pela obra de Cristo.

É de muitas ofensas - Em relação a muitos pecados. Difere assim da condenação. Isso tinha respeito a uma ofensa; isso tem respeito a muitos crimes. A graça, portanto, é abundante.

Até justificativa - Nota, Romanos 3:24. A obra de Cristo é projetada para ter referência a muitas ofensas, a fim de produzir perdão ou justificação em relação a todas elas. Mas o apóstolo aqui não íntima como isso é feito. Ele simplesmente afirma o fato, sem tentar neste lugar explicá-lo; e como sabemos que esse trabalho não produz seu efeito para justificar sem algum ato por parte do indivíduo, não somos, portanto, levados a concluir o mesmo com respeito à condenação pelo pecado de Adão? Como a obra de Cristo não beneficia a raça, a menos que seja adotada, o raciocínio do apóstolo não implica que a ação de Adão não envolva criminalidade e desertos, a menos que haja algum ato voluntário da parte de cada um. Individual? Seja como for, é certo que em nenhum dos casos o apóstolo explicou aqui o modo em que é feito. Ele simplesmente declarou o fato, um fato que ele não parecia considerar-se chamado a explicar. Ele também não afirmou que nos dois casos o modo é o mesmo. Pelo contrário, está fortemente implícito que não é o mesmo, pois o objetivo principal aqui é apresentar não uma semelhança completa, mas um forte contraste entre os efeitos do pecado de Adão e a obra de Cristo.

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