Zacarias 9:8

E acamparei em minha casa - (pelo amor de minha casa) por causa do exército "Porque", é acrescentado em explicação, "daquele que passa por e daquele que voltar; Alexandre, que passou com seu exército, a caminho do Egito, e "retornou", tendo fundado Alexandria.

Foi uma marcha muito movimentada; um dos mais movimentados da história da humanidade. A destruição do império persa, para o qual se preparou, foi em si de pouco momento; O próprio império de Alexandre foi muito breve. Como Daniel havia predito, ele veio, derrubou a Pérsia "ao chão, cresceu muito e, quando ele era forte, o grande chifre foi quebrado" Daniel 8:7. Mas com a maravilhosa percepção que o caracterizava, ele viu e imprimiu em seus sucessores a dependência do povo judeu. Quando chegou à Judéia, enviou ao sumo sacerdote ajuda contra Tiro e o tributo que costumava pagar a Dario, prometendo que não se arrependeria de escolher a amizade dos macedônios. O sumo sacerdote recusou com base no juramento, pelo qual seu povo estava vinculado em lealdade ao rei dos reis terrestres, a quem Alexandre veio subjugar.

Alexandre ameaçou ensinar a todos, através de seu destino, a quem a lealdade era devida. Depois da conquista de Gaza, ele se preparou para cumprir. Ele veio, viu, foi conquistado. Jaddua e seu povo oraram a Deus. Ensinado por Deus em um sonho para não temer, ele foi ao encontro do conquistador. Os portões da cidade foram abertos. Lá marcharam, não um exército como o encontrado pelos romanos, mas, como havia sido ensinado, uma multidão de roupas brancas, e os sacerdotes amando seus vestidos de linho fino. O sumo sacerdote, em suas roupas de púrpura e ouro, tendo na cabeça a mitra e nela a placa de ouro, sobre a qual estava escrito o nome de Deus, avançou sozinho, e o Conquistador, que era esperado que desse a cidade para ser saqueado, e o sumo sacerdote a ser insultado e morto, beijou o nome de Deus, reconhecendo no sacerdote aquele que mentira havia visto o mesmo vestido em um sonho, que o convidara, ao hesitar, atravessar a Ásia; por isso ele iria adiante de seu exército e entregaria o império persa a ele.

O resultado está relacionado com o fato de que Alexandre prometeu permitir que os judeus na Judéia vivessem de acordo com suas próprias leis, remetia a homenagem a cada sétimo ano, de acordo com os termos a serem propostos pelos da Babilônia e da Mídia, e que muitos judeus se juntaram ao seu exército, sob a condição de que eles pudessem viver sob suas próprias leis.

O racionalismo, embora continue sendo assim, não pode admitir as profecias de Daniel que o sumo sacerdote lhe mostrou, declarando que um grego deveria destruir o império persa, que Alexandre interpretou corretamente. Mas os fatos permanecem; que o conquistador, que, acima de tudo, cedeu lugar à sua ira, concedeu privilégios quase incríveis a uma nação que, sob os medos e persas, tinha sido "a parte mais desprezada dos escravizados"; tornou-os iguais em privilégios aos seus próprios macedônios, que dificilmente podiam absorver a absorção dos persas, embora em condições inferiores, entre si.

Os mais desprezados dos escravizados tornaram-se os mais confiáveis. Eles se tornaram uma grande parte da segunda e terceira cidades então conhecidas do mundo. Tornaram-se alexandrinos, antioquenos, efésios, sem deixar de ser judeus. A lei ordenava fidelidade aos juramentos, e aqueles que desprezavam sua religião respeitavam seus frutos.

Os sucessores imediatos de Alexandre, Ptolomeu Lagi e Antíoco Nicator, seguiram sua política; Ptolomeu, especialmente por causa da lealdade demonstrada a Dario; Nicator, por ter observado sua fidelidade como soldados, que haviam servido com ele; mas eles estavam tão inscritos nessa visita a Jerusalém. Os reis pagãos multiplicaram, em seu próprio propósito, súditos fiéis para si mesmos; no desígnio de Deus, eles prepararam na Ásia e no Egito uma sementeira para o Evangelho. A colonização dos judeus em Alexandria formou a linguagem do Evangelho; aquela maravilhosa mistura da profundidade do hebraico com a clareza e precisão do grego. Em todo lugar a semente da dispensação preparatória foi semeada, para ser cultivada, crescer e amadurecer com a colheita do Evangelho.

Por agora eu vi com os meus olhos - Esta é a contrapartida daquilo que os salmistas e os piedosos costumam orar: “Desperte para me ajudar e contemplar” Salmos 59:4; “Olhe do céu, eis que visite esta videira” Salmos 80:14; Salmos 9:13; “Olhe para o meu problema daqueles que me odeiam”. “Olhe para o meu mal e para o meu mal; olhe para os meus inimigos, pois são muitos ”Salmos 25:18; “Olhe para a minha adversidade e me livre” Salmos 119:153; “Ó Senhor, eis minha aflição” (Lamentações 1:9, adicione 11; Lamentações 2:2); “Eis, ó Senhor, pois estou angustiado” Lamentações 1:2; “Olhe e veja minha reprovação” Lamentações 5:1; “Abra teus olhos, ó Senhor, e veja” Isaías 37:17; Daniel 9:18; “Olha o palhaço do céu e eis a habitação da Tua santidade e glória” Isaías 63:15. Com Deus, a compaixão é um atributo tão intrínseco, que Ele é retratado como desviando o olhar, quando não o apresenta. Com Deus, contemplar é ajudar.