Êxodo 18:27
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
PARTIDA DE JETHRO. O momento da partida de Jetro, e de fato de toda a sua visita, tem sido motivo de controvérsia. Kurtz é de opinião que Jethro esperou até as notícias da vitória de Israel sobre Amalek chegarem a ele, antes de partir de seu próprio país. Por isso, ele conclui que "um mês inteiro ou mais pode ter interferido facilmente entre a vitória sobre Amaleque e a chegada de Jetro", cuja chegada nesse caso "nem entraria no período mais inicial da permanência no Sinai, mas depois a promulgação da primeira lei sinaítica ". Aqueles que identificam Hobab com Jethro encontram em Números 10:29 uma prova de que Jethro de qualquer maneira prolongou sua visita até depois que a lei foi dada e não "partiu para sua terra". antes da remoção do povo do deserto do Sinai para o de Paran, "no 20º dia do segundo mês do segundo ano" (ib, Números 10:11). A posição, no entanto, de Números 18:1; junto com seu conteúdo - entre o que diz e o que omite - são conclusivos contra essa visão. Jetro começou sua jornada quando ouviu "que o Senhor havia tirado Israel do Egito" (Números 18:1), não quando ouviu que Israel havia vencido Amaleque. Sua conversa com Moisés (Números 18:7) abrangeu toda a série de libertações, desde a noite da partida do Egito até a derrota dos amalequitas, mas não continha nenhuma alusão à doação de a lei. A ocupação de Moisés no dia seguinte à sua chegada (Números 18:13) é adequada ao período de silêncio que se seguiu à derrota dos amalequitas, mas não ao momento emocionante das manifestações sinaíticas. Pode-se acrescentar que a prática de inculcar princípios gerais por ocasião de seus julgamentos particulares, dos quais Moisés fala (Números 18:16), é adequada ao período anterior à promulgação de a lei, mas não àquela que se segue. O argumento de Números 10:29 falha completamente, assim que se vê que Jetro e Hobab são pessoas distintas, provavelmente irmãos, filhos de Reuel (ou Raguel) e irmãos. lei de Moisés.
Moisés deixou seu sogro partir. Literalmente, "o dispensou", "o mandou embora". Essa expressão única é suficiente para provar que o Hobab, a quem Moisés fez esforços árduos para acompanhá-lo após a saída do Sinai, não é o Jetro a quem ele se contentou em deixar ir. Ele foi para sua própria terra. Ele voltou a Midian, provavelmente cruzando o golfo Elanítico, que dividia Midian da região do Sinaitic. A hora exata da partida é incerta; mas provavelmente antes dos principais eventos relacionados em Êxodo 19:1.
HOMILÉTICA
Jethro o modelo de um conselheiro amigável.
Os amigos de um homem muitas vezes hesitam em oferecer conselhos, pelo medo de serem mal recebidos. Jethro mostrou-se superior a essa fraqueza e arriscou ser rejeitado por ser ofensivo, confiante em sua singularidade de propósito e intenções honestas. Ele tinha todas as qualidades de um bom conselheiro. Ele era-
1. SAGRADO. Não há dúvida de que ele previu corretamente os resultados, se Moisés tivesse continuado seu monopólio insensato do escritório judicial, ou que ele sugeriu um curso prudente no lugar daquele de que ele desaprovava. Sua reserva de um certo poder judicial a Moisés (Êxodo 18:20) foi especialmente sábia, pois, se ele não o tivesse feito, é altamente provável que seu conselho não teria sido seguido; -
2. SIMPÁTICO. Bondade e. um sentimento de calor soprou em suas palavras de advertência: - "Certamente você se desgastará, tanto tu como este povo ... pois isso é muito pesado para você; você não é capaz de realizá-lo sozinho." Ele sente por Moisés; ele sente pelo povo; ele não pensa em si mesmo; ele está apenas ansioso e profundamente ansioso para salvar os outros de sofrimentos desnecessários;
3. DIRETA. Ele não usa frases ou brinca, mas vai direto ao ponto, tornando seu propósito claramente inteligível e, de fato, inconfundível - "O que você faz não é bom" - "provém das pessoas capazes".
4. Totalmente desinteressado. O conselho que ele oferece não lhe serve de nada. Ele não pede emprego, não tem lugar para si mesmo. Ele nem participará da prosperidade geral de Israel se bons resultados seguirem a adoção de seu conselho; pois ele não está disposto a lançar sua sorte com os israelitas. Pelo contrário, ele está disposto a se retirar imediatamente para seu próprio país. Moisés não encontrará para ele aquele aborrecimento agudo, um amigo sempre presente, que, por ter sido seguido por um conselho, considera-se com direito a impedi-lo sempre que bem entender e a sentir-se ofendido se não for seguido em todos os casos. Se os conselheiros geralmente agissem no espírito de Jetro, haveria muito menos falta de vontade do que pedir conselhos e muito mais gratidão por aqueles que o voluntariam.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Partida de Jethro.
I. JETHRO PARTIDA APÓS UMA VISITA MAIS SATISFATÓRIA. Essa visita foi feita talvez não sem alguma ansiedade e dúvida quanto aos resultados, mas ainda sob o claro ditado de dever. Portanto, teria sido satisfatório, mesmo que menos bem-sucedido. É possível que Moisés tenha olhado para Zípora friamente e. a recebeu com relutância; mas teria restado a Jethro a satisfação inestimável de ter feito a coisa certa. Jethro, como vimos, tinha mais do que a satisfação de uma boa consciência; ele tinha sido bem-sucedido e bem-sucedido além de tudo o que ele poderia ter antecipado quando partiu. Para um homem à disposição de Jetro, essa seria realmente uma visita alegre, que se provou tão útil a Moisés, a Zípora, a seus filhos, a Israel, e não podemos acrescentar, para a glorificação do próprio Jetro? Mantenha-se sempre no caminho que é claramente correto, e você tem a experiência de Jethro para encorajá-lo na expectativa de que também possa ser o caminho de oportunidades nobres e alegres.
II JETHRO PARTIDA E MOISÉS É FEITO PARA SENTIR, MAIS DO QUE NUNCA, QUE JEOVÁ PERMANECE. Muito úteis são os conselhos e a simpatia humanos, especialmente quando são de velhos amigos. Não há amigos como velhos amigos, e Jetro era um amigo muito velho de Moisés. Mas as habilidades e oportunidades de Jethro como conselheiro se estenderam apenas um pouco. Como Moisés, todos nós podemos ter nossos Jetros, a quem podemos amar, amar e venerar; pois Deus distribui esses homens em todo o mundo para serem, por assim dizer, colegas de trabalho que dão estabilidade e iluminação aos perplexos. Mas não podemos mantê-los; podemos perdê-los a qualquer momento; e embora seja uma grande sabedoria ouvi-los, seria uma grande loucura colocá-los no lugar de Deus. Embora Jethro tenha sido muito decidido nos conselhos que deu, sabia igualmente quando parar. Podemos vê-lo chegando aqui para nos ensinar que o que podemos esperar dos amigos humanos mais competentes e amorosos é apenas um pouco em comparação com o grande total de nossas necessidades. Só podemos ter pequenas expectativas do irmão pecador, do irmão mortal, do irmão que é suscetível à ignorância e ao erro, tanto quanto nós mesmos. Quando Jetro se fosse, Moisés se sentiria ainda mais calado a Jeová. Quando o terreno é mudo, enganoso, alienado ou morto, então o celeste fala com sotaque claro e amoroso a todos os que têm ouvidos para ouvir.
III Jethro parte para sua própria terra, pois ele tinha reivindicações sem dúvida sobre ele. Ele era exatamente o tipo de homem que fazia sua presença, desde que vivesse, uma espécie de necessidade para seus vizinhos; ele chegara com urgência, não por prazer ou facilidade; e podemos imaginar que ele voltou assim que convenientemente pôde terminar os assuntos em casa que haviam sido deixados inacabados. Note, no entanto, que ao voltar para sua própria terra e longe de Moisés, ele não se retirou do serviço de Deus e do alcance das bênçãos de Deus. Jetro e Moisés pareciam seguir caminhos diferentes; mas eles diferiram apenas em circunstâncias externas. Moisés nem parece ter pedido a Jetro que ficasse com ele; considerando que sabemos que ele pressionou e pediu Hobab. Talvez ele sentisse que não tinha motivos suficientes para perguntar a Jetro, ou que isso não teria utilidade.