Êxodo 22:1-4
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O LIVRO DA ALIANÇA, continuação.
Leis relacionadas aos direitos de propriedade, continuação (Êxodo 22:1). A seção do traste - Êxodo 22:1 - está em roubo. O princípio geral estabelecido é que o roubo será punido, se possível, por uma multa. Existe uma aptidão moral nisso, uma vez que o desejo de um homem de obter o que era do seu vizinho levaria à perda do que era seu. Em casos comuns, o ladrão deveria restaurar para o homem roubado o dobro do que ele havia roubado (Êxodo 22:4), mas, se ele demonstrasse persistência em ações erradas ao vender a propriedade, ou (se fosse um animal) matando-o, ele pagaria mais - quatro vezes na facilidade de uma ovelha, cinco vezes na de um boi. Se o criminoso não pudesse pagar a multa, ele seria vendido como escravo (Êxodo 22:3). O roubo, ou invadir uma casa à noite, pode ser resistido à força e, se o ladrão for morto, o homem que o matou não incorre em culpa legal (Êxodo 22:2); mas, se a casa fosse inserida durante o dia, a condição não se aplicava (Êxodo 22:3).
Leis sobre roubo.
Se um homem rouba um boi. A principal propriedade dos israelitas no deserto era seu gado; de onde isso ocorre ao legislador como a coisa com maior probabilidade de ser roubada. Exigia mais ousadia de um ladrão para levar um boi do que uma ovelha ou cabra; e assim o crime foi visitado com uma pena maior.
Se um ladrão for encontrado se separando. Em vez disso, "arrombando" - ou seja; tornando a entrada forçada em uma casa. O modo comum de "invadir" parece ter sido por uma brecha no muro. Daí a palavra aqui usada, que deriva de khathar, "cavar". Não haverá sangue derramado por ele. Pelo contrário, "a contenda de sangue não cairá sobre ele" - ie; o vingador de sangue não terá o direito de proceder contra seu matador. O princípio aqui estabelecido teve a sanção de Sólon, da lei romana e da lei da Inglaterra. Baseia-se na probabilidade de que aqueles que invadem uma casa à noite tenham uma intenção assassina ou, pelo menos, tenham o objetivo, se houver ocasião, de cometer um assassinato.
Se o sol nascer sobre ele. Se a entrada for tentada após o amanhecer. Neste caso, é caridosamente assumido que o ladrão não contempla o assassinato. Deverá haver sangue derramado por ele. Ou "a contenda de sangue se manterá boa no caso dele" - ie; seu matador será passível de morte pelos parentes mais próximos. Pois ele deve fazer restituição total. Antes, "Ele fará restituição total". O castigo do destruidor de casas, que entra em uma casa durante o dia, deve ser como o de outros ladrões - restaurar o dobro. Se ele não tem nada. Antes, "se ele não tiver o suficiente" - ou seja; se ele não puder fazer a restituição exigida, ele será vendido por seu roubo. É um tanto fantasioso supor que essa punição visava impor trabalho àqueles que preferiam roubar a trabalhar para ganhar a vida (Kalisch). Provavelmente, a idéia era simplesmente a compensação da parte lesada, que sem dúvida recebeu o produto da venda do homem.
Se o roubo certamente for encontrado em sua mão. Se ele for pego em flagrante delicto, com a coisa roubada em sua posse, "seja boi, jumento ou gado pequeno", ele restaurará o dobro. A lei do roubo na legislação mosaica é de caráter moderado, em comparação com a lei romana ou mesmo inglesa, até o século atual. A dupla restituição era uma espécie de "retaliação" - envolvia um homem perdendo a quantia exata que ele esperava ganhar
HOMILÉTICA
A punição, mesmo por uma e a mesma ofensa, deve ser graduada.
Alguns códigos tratam um crime que pode receber um único nome definido, por exemplo; roubo, como se fosse uniforme em todos os casos, e prescrever uma única penalidade - a morte, o bastinado, um mês imprisinente. A Lei mosaica, com maior refinamento e maior propriedade, graduou a punição de acordo com o caráter especial da ofensa. A pior forma de roubo é o roubo. O roubo destrói o repouso da família, introduz um sentimento de insegurança, enfia a sacralidade da lareira, põe em perigo a vida, agrada mulheres e crianças afetuosas. Ao permitir a destruição do ladrão, a lei o declarou digno de morte. Outras formas de roubo foram punidas na proporção da audácia e persistência do ladrão. Um homem que roubara sem converter a propriedade devia pagar em dobro. Se ele o tivesse convertido para uso próprio ou vendido, a penalidade seria mais pesada - quatro vezes para uma ovelha ou cabra, cinco vezes para um boi. Havia uma audácia especial em roubar um boi - um animal tão grande que não podia ser facilmente convertido; tão poderoso que não poderia ser facilmente transportado. A graduação da punição para todos os crimes é desejável -
I. PORQUE A MESMA OFENSA EXTERNA ENVOLVE VÁRIOS GRAUS DE INCORPORAÇÃO INTERNA; por exemplo; o homicídio varia entre a irrepreensibilidade absoluta (Êxodo 22:2) e o mais alto grau de culpabilidade (Êxodo 21:14). O assalto pode ser a questão mais leve possível, ou aproximar-se do assassinato. O testemunho falso pode surgir da memória imperfeita ou de um projeto deliberado para afetar a ruína de um homem. As mentiras podem ser "brancas" ou as mais negras falsidades que é possível para a alma do homem inventar. A punição é, e deveria ser, a principal retributiva; e como a culpa moral varia, o mesmo acontece com a penalidade.
II PORQUE A OUTRA OFENSA É MAIS OU MENOS LESÕES. Por um ato de roubo, podemos roubar um pouco de um homem, ou reduzi-lo a mendicância. Por um golpe de uma certa força, podemos infligir-lhe uma leve dor ou torná-lo aleijado por toda a vida. Por uma declaração falsa em um tribunal de justiça, podemos não causar nenhum dano a ele, ou podemos arruinar seu caráter. Todos os crimes sem homicídio variam na medida em que ferem um homem; e é razoável que a quantidade de lesão recebida seja levada em consideração quando a punição for repartida. Portanto, uma lei rígida e inflexível, atribuindo a cada chefe do crime uma penalidade uniforme, seria inadequada às condições da vida humana e aos diversos motivos dos criminosos. Um legislador sábio deixará uma ampla margem de manobra aos que administram a justiça, confiando que repartam a cada ofensa a punição que, nas circunstâncias que ela merece.