Gênesis 1:9-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Dia três. A distribuição de terra e água e a produção de vegetação neste dia engajaram a energia formativa da palavra de Elohim. E Deus disse: Sejam as águas debaixo do céu reunidas em um só lugar, e que a terra seca apareça. Para explicar a segunda parte desse fenômeno como conseqüência da primeira, a revelação do solo sólido pela retirada das águas de sua superfície, e não vice-versa, é reverter os processos comuns da natureza. A analogia moderna sugere que a quebra do oceano até então universal em mares, lagos e rios foi efetuada pela agitação da terra através da ação de incêndios subterrâneos ou do subsidência da crosta terrestre em conseqüência do esfriamento e encolhimento da massa interior. Salmos 104:7 sugere agência elétrica em conexão com a elevação das montanhas e o afundamento dos fundos oceânicos. "À tua repreensão eles (as águas) fugiram: à voz do teu trovão se apressaram (foram espalhados). As montanhas subiram, os vales afundaram-se (LXX.) ) ao lugar que você estabeleceu para eles "(Perowne). A coleta das águas em um só lugar implica não mais do que o fato de que elas devem ser coletadas em um vasto corpo, e contidas dentro de limites de um local por si mesmas, de modo a admitir a exposição do solo da Terra. . O "lugar fundado para eles" era, é claro, as profundezas e cavidades da crosta terrestre, para as quais foram imediatamente retirados, não por meio de agência sobrenatural direta, mas por sua própria gravitação natural. A configuração da terra seca não é descrita; mas há razões para acreditar que a distribuição original de terra e água era a mesma, ou quase a mesma, como é atualmente. Os geógrafos físicos observaram que as linhas costeiras dos grandes continentes e as cordilheiras geralmente correm do nordeste para o sudoeste, e que essas linhas são, na realidade, partes de grandes círculos, tangentes ao círculo polar e em ângulos retos. uma linha traçada do centro do sol para a lua, quando esses corpos estão em conjunto ou em oposição. Esses círculos, observou-se, são "as linhas nas quais a fina crosta de um globo de resfriamento provavelmente seria rompida por sua onda interna". Por isso, embora consideravelmente modificado pelas poderosas revoluções pelas quais a Terra passou sucessivamente ", essas, com certas linhas subordinadas de fratura, determinaram as formas dos continentes desde o início". E foi assim. Embora a separação da terra seca das águas e a distribuição de ambas tenham sido realizadas pela ação divina, nada na narrativa mosaica nos obriga a pensar que essas obras foram instantaneamente concluídas. "Não há realmente nenhuma dificuldade em supor que a formação das colinas tenha continuado durante os próximos dias criativos" (Lange). "Geralmente, os trabalhos dos dias criativos únicos consistem apenas em fundações; o processo de nascimento que é introduzido em cada um aumenta sua eficácia, além disso" (Delitzsch). "Não por quanto tempo, mas quantas vezes Deus criou é a coisa que deve ser estabelecida" nos dias criativos (Hoffman). A Escritura habitualmente representa o mundo em um aspecto ao mesmo tempo natural e sobrenatural, falando dele como natura e creatura, φυìσις e κτιμσις; e, embora esta seja a visão exibida com maior destaque, de fato exclusivamente, na cosmogonia mosaica, o veterinário não é negado com isso. Não é imediata, mas a certeza da execução está implícita no "era tão" anexado ao decreto criativo .
E Deus chamou a terra seca de terra. Em oposição ao firmamento, que foi nomeado "as alturas" (shamayim), a terra seca foi denominada "os fiats", "Aretz" (cf. Sansc; dhara; Pehlev; arta; Latin, terra; Gothic, airtha; Scottish , yird; inglês, terra; liv. Gesenius). Originalmente aplicado ao solo seco, diferentemente dos mares, assim que se entendeu que a terra sólida era contínua sob as massas de água, por uma fácil extensão de significado, passou a significar toda a superfície do globo. E o ajuntamento das águas o chamou de mares. Yamim, de yom, para ferver ou espuma, é aplicado nas Escrituras a qualquer grande coleção de água (cf. Gênesis 14:3; Números 34:11; Deuteronômio 4:49; Joel 2:20). "A forma plural dos mares mostra que o único lugar consiste em várias bacias" (Murphy). E Deus viu que isso era bom. Tendo as águas sido permanentemente retiradas para o local que lhes foi fundado pela agitação das grandes cadeias de montanhas e pela elevação das áreas continentais, o trabalho assim realizado é selado pela aprovação divina. A separação da terra e da água foi boa, como um avanço decidido em direção à conclusão do cosmos, como o término apropriado do trabalho iniciado no dia anterior, como a produção de dois elementos em si mesmos bonitos e a separação útil como moradas. da vida, com a qual eles deviam ser reabastecidos no devido tempo. "Para nosso ponto de vista", diz Dawson, "essa terra seca primitiva dificilmente pareceria boa. Era um mundo de picos rochosos e vales sem verdura - aqui vulcões ativos, com montes de escoriações e correntes de lava pouco resfriadas - ali. vastas barreiras de lama, recentemente erguidas do fundo das águas - em lugar nenhum uma folha de grama ou um líquen grudento.No entanto, era bom para o Criador, que podia vê-lo em relação aos usos para os quais ele havia feito. e como um passo preparatório adequado para as novas maravilhas que ele logo introduziria. "Além disso", a primeira terra seca pode ter apresentado penhascos, picos, desfiladeiros e cones vulcânicos de uma maneira mais maravilhosa e perfeita do que qualquer outra continentes, assim como a lua seca e árida agora, a esse respeito, ultrapassa em muito a terra ".
E Deus disse: Produza a terra erva, erva que dê semente, e árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está em si mesma sobre a terra; e assim foi. Três termos são empregados para descrever a vegetação aqui convocada. Kalisch considera o primeiro como um termo genérico, incluindo o segundo e o terceiro; mas são melhor compreendidos como classes distintas:
(1) grama, deshe, primeiros brotos da terra, erva tenra, na qual a semente não é notada, como não sendo óbvia aos olhos; "tenera herha sine semine saltem conspicuo" (Rosenmüller); provavelmente os vários tipos de gramíneas que fornecem alimento para os animais inferiores (cf. Salmos 23:2);
(2) "a erva (eseb) que produz sementes", a pastagem mais madura, na qual a semente é a característica mais marcante; a descrição maior de plantas e vegetais (de. Gênesis 9:3); e
(3) "a árvore frutífera que produz fruto segundo a sua espécie, cuja semente está em si mesma, sobre (ou acima) a terra". A primeira cláusula descreve sua natureza específica - "frutificação"; o segundo, sua característica peculiar - encerrar a semente em seu fruto; o terceiro, sua aparência externa - erguendo-se acima do solo. "Essa divisão é simples e natural. Ela prossegue com duas marcas simultâneas, a estrutura e a semente. No primeiro, a lâmina verde é proeminente; no segundo, o caule; no terceiro, a textura amadeirada. No primeiro, a semente não é conspícuo; no segundo, conspícuo; no terceiro, é encerrado em um fruto conspícuo "(Murphy). A frase "segundo sua espécie, anexada à segunda e à terceira, parece indicar que as diferentes espécies de plantas já foram consertadas. O dogma moderno da origem das espécies por desenvolvimento seria assim declarado não-bíblico, pois ainda não foi provado ser científico.O máximo que se pode afirmar como estabelecido é que "espécies", enquanto espécies, têm o poder de variar ao longo da linha de certas características que pertencem a si mesmas, mas não que alguma espécie absolutamente nova tenha sido desenvolvido com poder indefinidamente para multiplicar seu tipo.
E a terra produziu erva e erva que dava semente conforme a sua espécie, e a árvore que dava fruto, cuja semente era em si mesma, da sua espécie. É perceptível que a vegetação do terceiro dia brotou do solo da mesma maneira natural em que toda a vegetação subsequente ocorreu, a saber; pelo crescimento, que parece resolver o conhecido problema de saber se a árvore estava antes da semente ou a semente antes da árvore, em favor da última alternativa, embora, na ordem da natureza, o pai esteja sempre antes da prole. Com toda a probabilidade, as formas das sementes estavam no solo desde o início, esperando apenas serem vitalizadas pelo Ruach Elohim - O Espírito de Deus; ou eles podem ter sido criados. Certamente eles não evoluíram da matéria morta da terra seca. As escrituras, assim como a ciência, estão familiarizadas com a abiogênese. Acreditando que "se lhe fosse dado olhar para além do abismo do tempo gravado geologicamente, ela poderia" testemunhar a evolução do protoplasma vivo da não matéria viva ", a ciência ainda afirma honestamente" que não vê razão para acreditar que o feito (de matéria morta vitalizadora) já foi realizada "; e as Escrituras enfatizam que, se o protoplasma cria seres organizados, o poder que fabrica o protoplasma é o Ruach Elohim, agindo em obediência ao Logos Divino. O tempo em que a Terra expor sua verdura, ou seja, no final do terceiro dia, depois que a luz, o ar, a terra e a água haviam sido preparados e ajustados de modo a ministrar à vida das plantas, era uma prova sinal da sabedoria do Criador e da naturalidade de seu trabalho.
E a tarde e a manhã foram o terceiro dia. Para exposição vid. Gênesis 1:5. A pesquisa geológica moderna tem algum vestígio da vegetação deste terceiro dia? O falecido Hugh Miller identificou a longa e prolongada época de vegetação abundante, desde então sem paralelo em rapidez e luxo, que depositaram as medidas de carvão do sistema carbonífero na segunda metade deste dia mosaico. Dana, Dawson e outros, rejeitando esta conclusão do eminente geólogo, alegando que os sistemas devoniano, siluriano e cambriano subjacentes produzem restos fossilíferos abundantes da vida aquática, inferem que a vegetação do terceiro dia deve ser procurada entre os "não resolvidos" xistos "do período azóico. As rochas metamórficas, é verdade, ainda não produziram nenhum traço absolutamente certo da vida vegetal; e. de fato, é uma questão em aberto, entre os geólogos, se alguma das primeiras rochas metamórficas formadas permanece agora; mas ainda é suscetível de demonstração quase perfeita de que as plantas precederam os animais na terra.
1. Entre os estratos hipozóicos deste período inicial, foram descobertas rochas calcárias e grafite, sendo ambas de origem orgânica.
2. No processo de resfriamento, a terra deve ter sido adaptada para a vida vegetal muito tempo antes que os animais pudessem existir.
3. Como a vegetação luxuriante do período do carvão preparou o caminho para a subsequente introdução da vida animal, livrando a atmosfera do ácido carbônico, assim, pela presença de plantas, o oceano deve ter sido adaptado para ser a morada da vida aquática.
4. A vegetação, sendo direta ou medialmente, alimento dos animais, deve ter existido anteriormente. Com base nisso, o professor Dana conclui que a última parte da era azóica da geologia corresponde à segunda metade do terceiro dia criativo. Na série de criação de tabletes caldeus, há dois fragmentos, cujas conjecturas de George Smith fazem referência à primeira parte do terceiro dia de trabalho. O primeiro é
1. Quando o fundamento da terra da rocha (tu fizeste)
2. O fundamento do solo que tu chamaste ...
3. Embelezaste o céu ...
4. Para a face do céu…
5. Tu deste…
O outro, que é muito mais mutilado e obscuro, descreve o deus Sat (ou Assur) como dizendo:
7. Acima do mar, que é o mar de…
8. Em frente ao esara (firmamento) que eu fiz.
9. Abaixo do lugar que eu o reforço
10. Que também seja feito e-lu (terra?) Para a habitação do [homem?]
HOMILÉTICA
Mar, terra e vegetação, contrastados e comparados.
I. CONTRATADO, em relação a:
1. Suas constituições; - sendo matéria líquida e móvel, matéria terrestre sólida e seca, matéria vegetal organizada e viva. Todas as criaturas de Deus têm suas próprias naturezas peculiares e estruturas características. A natureza de cada um é aquilo que faz com que seja. Uma mudança de características constitucionais seria equivalente a uma alteração do ser. A natureza e a estrutura de cada um são designadas por Deus. De onde podem ser reunidos
(1) que, se todas as criaturas não são iguais, é porque Deus assim o fez;
(2) que Deus assim o desejou, por outras razões, que se deleita com a variedade;
(3) que nenhuma criatura separada pode ser diferente de sua natureza individual permitirá;
(4) que desejar ser diferente do que Deus nos criou é ser culpado de um descontentamento tanto tolo quanto pecaminoso; e
(5) que a função mais elevada de uma criatura é agir de acordo com sua natureza designada por Deus.
2. Suas situações; que eram todos diferentes, mas todos adaptados a suas respectivas naturezas e usos, e todos sabiamente apontados. As águas foram reunidas nas cavidades da terra, as terras erguidas acima da superfície do oceano, as plantas espalhadas no chão. É da natureza da água buscar os níveis mais baixos; e, coletado no oceano, lago e leitos de rios, é de valor infinitamente maior do que teria sido se continuasse a espalhar o globo. Da mesma forma, submersa nas águas, a terra também não podia ter sido coberta de verdura ou constituído uma habitação para os animais, muito menos um lar para o homem; nem poderia a planta ter crescido sem um solo seco para enraizar, enquanto sua beleza teria sido ocultada e sua utilidade destruída. E então cada um tem o lugar designado por Deus, do qual não pode se mover e contra o qual não precisa se preocupar. O lugar fundado para as águas os recebeu, e Deus lhes estabeleceu um vínculo que eles não podem passar. A terra seca ainda mantém sua altitude acima do mar; e, como em obediência à vontade do Criador Divino, as ondas estão continuamente construindo terraços e erguendo praias em compensação para aqueles que estão derrubando, nem parece possível retirar a vegetação do solo. Mal se recuperou uma polegada quadrada de terreno das águas, e começou a se cobrir de verde. Vamos aprender aqui
(1) que toda criatura de Deus, inclusive o homem, tem seu próprio lugar; qual é
(2) mais adequado à sua natureza, funções e rosas na terra; e
(3) designado por Deus. Além disso,
(4) que desocupar esse lugar seria contrário à ordenança de Deus e à sabedoria de Deus, bem como à sua própria natureza e utilidade; e
(5) que torna-se cada um habitar na esfera da vida em que ele foi colocado por Deus, contente, alegre e diligentemente, procurando glorificar seu Criador. Suas operações; que são tão diversificados quanto suas naturezas e lugares. O mar se move, a terra repousa, a planta cresce. O mar fertiliza e embeleza o solo, o solo sustenta e nutre a planta, a planta decora a terra e dá comida ao homem e ao animal. O mar enche as nuvens, as nuvens enchem os rios e os córregos, os rios e os córregos matam a sede dos vales, os vales, entregam sua substância ao milho, ao vinho e ao óleo, e estes novamente entregam seus tesouros ao seu mestre - homem. O mar divide a terra em continentes que, por sua vez, são divididos em países por rios; e assim as nacionalidades são formadas e a paz promovida pela divisão. Como a grande estrada das nações, também, o mar ajuda a difundir no exterior as bênçãos da civilização e a ensinar aos homens sua interdependência. Da mesma forma, a terra tem suas funções específicas na economia da natureza, sendo designada para apoiar, sustentar, enriquecer, instruir e confortar o homem. E diferente de ambos são os usos das plantas. Tudo o que é adequado para sugerir sabedoria.
(1) Que cada criatura separada tem seu próprio trabalho separado, para a qual foi equipada com poderes apropriados - uma lição de diligência.
(2) Que existem muitas maneiras diferentes de servir a Deus neste mundo - uma lição de caridade.
(3) Que Deus não deseja que todas as suas criaturas sejam ou sirvam da mesma maneira - uma lição de satisfação.
(4) Que a melhor maneira de servir a Deus é sermos nós mesmos e usarmos os poderes que possuímos, sem condescender em imitar nossos vizinhos - uma lição de individualidade.
(5) Que, embora cada criatura separada tenha sua própria natureza, lugar e poder, ainda assim ela é subserviente à outra e tudo ao todo - uma lição de cooperação.
II COMPARADO, em relação a:
1. Suas naturezas, como criaturas de Deus. Terra, mar e vegetação, todos devem sua existência ao seu decreto Todo-Poderoso, e todos se proclamam igualmente ser sua obra. Portanto, são todas propriedades de Deus - a terra com sua plenitude, o mar com seus tesouros, as plantas com suas virtudes. Consequentemente, o homem deve
(1) reverentemente adore quem fez o mar e formou a terra seca, e fez crescer a grama;
(2) receba com gratidão aquelas criaturas altamente úteis nas mãos de Deus; e,
(3) lembrar de quem são e que ele próprio é apenas um mordomo, empregá-los fielmente para a glória de seu Criador.
2. Seus personagens, como sendo obedientes à palavra divina. "Reunidos sejam os mares", disse a palavra, e os mares foram reunidos. "Deixe a terra seca aparecer", e apareceu. "Deixe a grama crescer." E a grama cresceu. Que a terra, o mar e as plantas sejam nossos professores. Obediência, o primeiro dever de uma criatura. Nada pode compensar sua falta (1 Samuel 15:22). E essa obediência deve ser rápida, completa e contínua, como a do mar, da terra e da vegetação.
3. Suas variedades. Os mares foram divididos em oceanos, lagos, rios; a terra em montanhas, colinas e vales; as plantas em gramíneas, ervas e árvores. Deus ama a diversidade na unidade. Como em uma grande casa, existem vasos de pequena quantidade e vasos de grande quantidade (Isaías 22:24), assim, no mundo, as criaturas são divididas em mais importantes e menos. Na sociedade, os homens são distribuídos em classes e classes de acordo com sua grandeza e habilidade; na Igreja existem "bebês" e "homens perfeitos" em Cristo; existem aqueles que possuem muitos talentos e muita graça, e aqueles cujas investiduras e aquisições são de dimensões menores.
4. Suas qualidades, como sendo todas boas na estimativa de seu Criador. A mais alta excelência de uma criatura deve ser aprovada por seu Criador, apodrecer simplesmente recomendado por sua criatura; ser bom no julgamento de Deus, e não apenas aos olhos dos homens.