Toda coisa viva que se move será comida para você; assim como a erva verde eu te dei todas as coisas.

Toda coisa em movimento ... carne para você. A terceira parte diz respeito aos meios de sustentar a vida: o homem foi, pela primeira vez, ao que parece, permitiu a liberdade e uso irrestrito de alimentos para animais. Foi afirmado em uma parte anterior do comentário (veja a nota em Gênesis 1:29 - Gênesis 1:31, pp.

9-22) que, com toda a probabilidade, essa não foi a primeira concessão de alimento para animais, e que o poder de usá-lo pode estar incluído na declaração geral feita a Adão (Gênesis 1:28); porque é difícil conceber o que poderia ser o benefício prático para o homem ser investido de poder "sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar", exceto que ele deveria levá-los como meio de sustento.

Em todo o caso, várias considerações criam uma presunção de que partes das bestas oferecidas em sacrifício foram comidas; mas como essas eram restritas apenas a algumas classes, que eram consideradas 'limpas', preconceitos devem, ao longo do tempo, ser considerados por pessoas religiosas, como Noé e sua família, contra todos os outros animais, como 'comuns' ou 'impuros , 'tanto para comida quanto para sacrifício. Aqui, então, foi feita uma declaração explícita de que "toda criatura de Deus é boa" (1 Timóteo 4:4).

Todas as coisas em movimento , [ kaal (H3605) remes (H7431)], uma palavra de grande significado, apontando, não com precisão científica, para nenhuma classe em particular, mas usada uma vez para animais aquáticos (Salmos 104:25), geralmente para répteis e mamíferos menores (veja a nota em Gênesis 1:26; Gênesis 6:20) e aqui para todos os inferiores criaturas.

O uso dessa palavra indefinida, combinada com uma referência à "erva verde", foi evidentemente projetado para mostrar de maneira enfática a universalidade da concessão. Mas é acompanhado de uma restrição especial que merece ser bem observada.

1-3 A bênção de Deus é a causa de nosso bem. Dele dependemos, a ele devemos ser gratos. Não esqueçamos a vantagem e o prazer que temos do trabalho dos animais e que a carne deles proporciona. Também não devemos ser menos gratos pela segurança que desfrutamos das feras selvagens e ferozes, pelo medo do homem que Deus fixou profundamente nelas. Vemos o cumprimento desta promessa todos os dias e por todos os lados. Essa concessão dos animais para alimentação justifica totalmente o uso deles, mas não o abuso deles pela gula, e menos ainda pela crueldade. Não devemos machucá-los desnecessariamente enquanto eles vivem, nem quando tiramos a vida deles.

Verso Gênesis 9:3. Cada coisa em movimento - deve ser carne ] Não há nenhuma evidência positiva de que animal alimento já foi usado antes do dilúvio. Noé recebeu a primeira concessão desse tipo, e ela foi concedida a toda a sua posteridade desde então. Não é provável que essa concessão tivesse sido feita agora se alguma alteração extraordinária não tivesse ocorrido no mundo vegetal, de modo a tornar suas produções menos nutritivas do que eram antes; e provavelmente tal mudança na constituição do homem a ponto de tornar necessária uma dieta mais grosseira e elevada. Podemos, portanto, inferir com segurança que a terra estava menos produtiva após o dilúvio do que antes, e que a constituição humana foi grandemente prejudicada pelas alterações que ocorreram através de toda a economia da natureza. A debilidade mórbida, induzida por um estado frequentemente hostil da atmosfera, com trabalho dolorido e prolongado, exigiria necessariamente uma nutrição maior do que os vegetais poderiam fornecer. Que foi esse o caso parece suficientemente claro na concessão de alimentos para animais, que, se não fosse indispensável, não teria sido feita. Que a constituição do homem foi então muito alterada aparece nas vidas fortemente contraídas dos pós-diluvianos; no entanto, desde o dilúvio até o dia de Abraão, a vida de vários patriarcas atingiu algumas centenas de anos; mas este foi o efeito de uma providência peculiar , que o novo mundo pode ser repovoado mais rapidamente.