Gênesis 14:13-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E chegou um que havia escapado. Literalmente, o partido fugitivo, o artigo que denota o gênero, como em "os cananeus",
E quando Abrão soube que seu irmão - assim chamado de filho de seu irmão, ou simplesmente como seu parente (Gênesis 42:8) - foi levado cativo, ele - literalmente e ele - armado - literalmente, provocou o vazamento, ou seja, extraído em um corpo, de um dente que significa "vazar" (Gesenius, Furst); de uma raiz que significa desembainhar ou extrair qualquer coisa como de uma bainha e, portanto, equivalente a expedivit, ele se preparou (Onkelos, Saadias, Rosenmüller, Bush, 'Comentário do Orador'). Kalisch conecta os dois sentidos com a raiz. O LXX; Vulgata e outros traduzem "numerados", lendo mais tarde para os seus treinados - literalmente, iniciados, instruídos, mas não necessariamente praticados em armas (Keil); talvez apenas familiarizado com os deveres domésticos (Kalisch), já que é intenção do escritor mostrar que Abrão conquistou não pelas armas, mas pela fé - servos nascidos em sua própria casa - ou seja. os filhos de sua própria família patriarcal, e não compraram nem entraram em guerra - trezentos e dezoito - o que implicou uma casa com provavelmente mais de mil almas - e - junto com esses e seus aliados (vide Gênesis 14:24) - os perseguiu - os vitoriosos asiáticos - até Dan - que aqui substitui seu nome antigo Laish, pelo qual vide Josué 19:47 (Ewald ), embora considerado por alguns como não o Laish Dan conquistado pelos danitas, mas provavelmente o Dan-jaan, mencionado em 2 Samuel 24:6 (Havernick, Keil, Kalisch); contra o qual, no entanto, é a declaração de José. phus ('Ant.', 1.10), que este Dan era uma das fontes do Jordão. Murphy considera Dan como a designação original da cidade, que foi mudada sob os sidônios para Laish (leão) e restaurada na conquista. Clérigo sugere que a fonte do Jordão pode ter sido chamada de Dan, "juiz", e a cidade vizinha Laish, e que os danitas, observando a coincidência da primeira com o nome de sua própria tribo, a deram à cidade que haviam conquistado. Alford duvida que Dan-juan seja realmente diferente de Laish.
E ele se dividiu (ou seja, suas forças) contra eles, ele e seus servos (junto com as tropas de seus aliados), à noite, e (caindo sobre eles inesperadamente de diferentes quadrantes) os feriram e os perseguiram até Hobah. Um lugar que Choba é mencionado em Judith 15: 5 como aquele a que os assírios foram perseguidos pelos israelitas vitoriosos. Uma vila com o mesmo nome existia perto de Damasco na época de Eusébio, e "provavelmente é preservada na vila Hoba, mencionada por Troilo, a 400 metros ao norte de Damasco" (Keil); ou no de Hobah, duas milhas fora dos muros, ou em Burzeh, onde há uma mulher muçulmana, ou tumba de santo, chamada santuário de Abraão. Que fica à esquerda de (isto é, ao norte de, o espectador deve olhar para o leste) de Damasco. A metrópole da Síria, no rio Chrysorrhoas, em uma planície grande e fértil ao pé de Antilibanus, a mais antiga cidade existente no mundo, está possuída nos dias atuais de 150.000 habitantes.
E ele trouxe de volta todos os bens. Col-harecush. O LXX. traduza τὴν ἵππον, como se eles lessem רֶכֶשׁ para רְכֻשׁ. E também trouxe novamente seu irmão Ló e seus bens. Καὶ πάντα τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ (LXX.). E as mulheres também, e as pessoas.
HOMILÉTICA
O entregador de parentes, ou a expedição militar de Abrão.
I. A PIETY ELEVADA DA ABRAM.
1. Magnanimidade esquecida. Se o patriarca possuísse uma alma menos nobre, as notícias da captura de seu sobrinho certamente teriam despertado em seu peito um sentimento secreto de complacência. Mas não apenas em seu comportamento na ocasião houve a completa ausência de uma disposição vingativa como se regozija com a satisfação de punir um malfeitor, havia algo como uma inconsciência manifesta de já ter sofrido ferimentos nas mãos de Lot.
2. Compaixão fraternal. Se às vezes ele admitia para si mesmo que seu sobrinho mal havia agido generosamente com ele, qualquer sentimento de ressentimento ao qual esse reflexo pudesse estar associado era completamente engolido pela tristeza que sentia pelo destino desse sobrinho. Afinal, Ló era filho de seu irmão morto, e também era filho de Deus, e ele não podia escolher senão ser afetado pelas notícias melancólicas. Além de ser esquecida, a piedade de Abrão era compreensiva.
3. Benevolência ativa. Pacientemente paciente de ferimentos quando infligido a si mesmo, o patriarca estava sempre pronto para corrigir os erros dos outros, até dos que não mereciam. Nem era sua filantropia daquele tipo fracamente benevolente que sempre fará algum ato de bondade com os outros, mas nunca o faz, ou é tão inexplicavelmente lento em fazê-lo que se torna praticamente de pouca utilidade ou que se estenderia voluntariamente uma ajuda aos infelizes se isso pudesse ser feito sem muita dificuldade; pelo contrário, era rápido, decisivo, enérgico e realizado com muito trabalho e em risco considerável para sua própria segurança pessoal.
II O GÊNIO MILITAR DA ABRAM.
1. Inesperadamente evocado. A última coisa que as mentes comuns antecipariam como elemento do caráter de alguém tão bom, piedoso, benevolente e magnânimo como Abrão, o hebreu, ainda não há incongruência essencial entre os talentos de um soldado e as graças de um cristão; enquanto que o patriarca descobriu subitamente todas as qualidades de um grande comandante, talvez seja suficiente responder que até agora a crise não havia chegado para evocá-las. Os anais da guerra, antigos e modernos, atestam que o verdadeiro gênio militar nem sempre foi confinado aos professores da arte do soldado, mas muitas vezes foi descoberto, do tipo mais raro, em pessoas que, até convocadas pela Providência, foram envolvido em chamados pacíficos.
2. Brilhantemente exibido. Na exploração galante do patriarca, são exibidas as táticas que, desde tempos imemoriais, foram adotadas por todos os grandes generais - por Miltíades e Temístocles da Grécia, por Júlio César, por Júlio César, por Belisário, o general de Justiniano, por Oliver Cromwell, por Napoleão, por Stonewall Jackson e Sherman of America, e novamente por Von Moltke, da Prússia - celeridade de movimento, rapidez de ataque, divisão hábil de forças, flanqueamento e superação do inimigo.
3. Completamente bem sucedido. O inimigo foi derrotado, os prisioneiros e os despojos foram recapturados, e não parece que Abrão ou seus aliados tenham perdido um homem. Esse estado geral é o melhor que realiza seu objetivo ao menor custo do sangue dos soldados e do tesouro dos súditos.
III A FÉ MARAVILHOSA DA ABRAM. Isso proporcionou ...
1. Um terreno suficiente para entrar em guerra. A pergunta sobre o direito de Abrão de se misturar no vale de Sodoma é bem respondida, respondendo que Abrão tinha o direito
(1) de afeto natural para tentar resgatar seu parente,
(2) de uma humanidade sagrada para libertar os cativos e punir o opressor, e
(3) de fé. Deus já havia lhe dado a terra, e temos plena garantia de considerá-lo como agindo nesta expedição heróica na capacidade de (sob Deus) o senhor supremo do solo.
2. O poder necessário para processar a guerra. Possuidor de gênio militar, embora o patriarca fosse, não é possível que ele tenha entrado nessa campanha contra os exércitos treinados dos reis conquistadores, perseguindo-os por uma trilha difícil e perigosa, sem antes se lançar no Todo-Poderoso e como sua força. E se aquele braço Todo-Poderoso, a fim de socorrê-lo, adotou o caminho de desenvolver as capacidades de guerra que até então estavam adormecidas em sua alma, não deixa de ser verdade que a ajuda que ele recebeu foi Divina.
3. A esplêndida vitória que resultou da guerra. Se o escritor de Hebreus (Gn 11: 1-32: 34) pensou em Abrão quando falou dos heróis da fé subjugando reinos e se tornando valentes na luta, é evidente que Isaías (Gênesis 41:2, Gênesis 41:3) atribuiu o triunfo do filho de Terá à graça de Deus, que assim recompensou a fé que, em obediência a um impulso divino, saltou para o alívio de Lot.
IV PERSONAGEM TÍPICO DA ABRAM. O presságio simbólico do grande parente Libertador é óbvio demais para ser esquecido.
1. Em sua pessoa, o Senhor Jesus Cristo, como Abrão, era o parente daqueles a quem ele libertou.
2. O trabalho que ele empreendeu, como o de Abrão, foi a emancipação de seus irmãos.
3. Como no caso de Abrão, esse trabalho consistiu em despojar os principados e poderes do mal.
4. O motivo pelo qual ele foi impelido nessa árdua guerra foi, como o que inspirou o patriarca, o amor por seus parentes.
5. A prontidão de Cristo em ajudar os homens foi tipificada pela celeridade de Abrão, apressando-se em resgatar Ló.
6. Como a campanha de Abrão, também a guerra de Cristo foi realizada com grande custo de labuta e sofrimento para si mesmo.
7. Na fé de Abrão, ficou oculta a calma confiança do Salvador de que tudo o que ele fez foi em obediência à vontade de seu Pai.
8. O sucesso com que o patriarca foi recompensado era emblemático da maior vitória de Cristo.
Aprender-
1. Imitar a piedade de Abrão.
2. Admirar nele, se não pudermos em nós mesmos, a posse de habilidades superiores.
3. Desejar sinceramente a fé maravilhosa que ele demonstrava.
4. Confiar no grande parente libertador do qual ele era o tipo.
HOMILIAS DE W. ROBERTS
A expedição de Abrão é um sermão para a Igreja do Novo Testamento.
I. O EXÉRCITO PEQUENO; emblemático do punhado de discípulos de Cristo no início e ainda da debilidade comparativa da Igreja; no entanto, "a força de Deus é sempre aperfeiçoada na fraqueza" e, portanto, "a fraqueza de Deus se torna mais forte que os homens".
II A CONFIANÇA CONFEDERA; a respeito dos chefes amorreus como possuidores da verdadeira fé, sugestivos do propósito e da ação unidos pelos quais a Igreja de Cristo em todas as suas partes deve ser governada, e da fraqueza que brota de conselhos divididos.
III O RÁPIDO MARÇO; uma imagem da santa celeridade e fervoroso zelo com que a Igreja deveria empreender sua tarefa de conquistar o mundo para Cristo; um lembrete de quanto pode ser perdido por atraso.