Juízes 6:25-32
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Na mesma noite, etc. O ferro estava quente; estava na hora de atacar. Com relação ao que se segue, existem duas maneiras de entender o versículo. Um, o da A.V; supõe que se fala apenas de um boi e que "o jovem boi" pertencente a Joash é ainda descrito como "até o segundo boi de sete anos"; ao qual se objeta que um boi de sete anos não é "um boi jovem", "o boi de um boi", como é a frase hebraica, e que não há explicação do significado de "o segundo boi"; e que o hebraico descreve manifestamente dois novilhos:
(1) o novilho jovem de Joás, e
(2) o boi de sete anos de idade.
O outro supõe dois bois e, em vez de apresentar a renderização e natural mais natural. A única objeção a isso, de longe a interpretação mais natural, é que Gideon não sabe o que fazer com o primeiro boi. Mas é uma explicação simples de que os dois bois foram usados na laboriosa obra de demolir o altar de Baal e remover a terra e a pedra para construir o altar do Senhor, e que, quando a obra terminou, um dos bois - o menino de sete anos - foi sacrificado. Para o bosque, veja Juízes 3:7, observe.
Essa pedra. Antes, a fortaleza ou fortaleza de Ofra, onde também estava o lugar alto; assim como o templo estava na fortaleza de Sião, e a fortaleza da casa de Baal-Berith em Siquém ficava na cidadela do lugar (Juízes 9:46). No local encomendado. O significado desta frase é incerto. Pode ser renderizado como no A.V; significado no terreno nivelado ordenado e preparado para a construção do altar; ou pode ser mais provavelmente renderizado com o material arranjado, isto é, as pedras que foram colocadas em ordem no fundo e a madeira que foi colocada em ordem no topo do altar (cf. Gênesis 22:9). O material pode se referir ao que foi retirado do altar de Baal, que havia sido jogado no chão e que foi então ordenado para ser usado na construção do altar do Senhor, ou ao seu próprio material ou superestrutura arranjada, a madeira da asherah .
Então, ou seja, na noite seguinte. Ele teria feito isso no dia seguinte; mas até a casa de seu pai, assim como os homens de Ofra, em geral, estavam tão infectados com a idolatria da época que ele temia ser interrompido pela violência.
O bosque. Veja Juízes 6:25. O segundo boi. Deve haver algum significado especial nessa descrição, a segunda. Pode se referir ao seu lugar na equipe, o jovem boi sendo o líder, o primeiro, e o de sete anos, o veículo com rodas, o segundo?
Eles disseram: Gideão tem, etc. Sem dúvida, um dos dez servos (Juízes 6:27) empregados por ele havia falado sobre isso.
Ficou contra ele. As palavras descrevem sua atitude hostil, ameaçadora, clamando por Gideon revelar que eles poderiam matá-lo. Suplicará, etc. A ênfase está sobre vós. Joás conheceu e silenciou sua súplica, ameaçando a morte de qualquer um que pedisse a Baal. Baal suplicará por si mesmo. A coragem de Joash estava aumentando sob a influência da ação corajosa de seu filho.
Jerubbaal, isto é, Jarov Baal, que Baal defenda. Em Juízes 7:1; Juízes 8:29, Juízes 8:35; Juízes 9:1, etc; Jerubbaal é usado como sinônimo de Gideão, assim como na história inglesa Coeur de Lion é usado como sinônimo de Richard. O nome Jerubbaal aparece como Jerubesete; besheth ou bosheth, significando vergonha, isto é, um ídolo vergonhoso, sendo substituído por Baal, como no nome Ishbosheth, por Eshbaal (veja 2 Samuel 2:8; 1 Crônicas 8:33).
HOMILÉTICA
A ação começou.
A idolatria era o mal que Israel havia feito aos olhos do Senhor. A idolatria foi o pecado que trouxe a Israel a terrível servidão midianita. A hora da libertação havia chegado, mas também devia ser a hora do arrependimento. E o arrependimento deve ser feito, não em palavras. Baal deve ser expulso antes que o Senhor saia com seus exércitos. O primeiro golpe no grande concurso que estava ocorrendo deve ser um golpe contra a adoração a Baal, e então o Senhor golpeia contra Midian. E assim vemos o poderoso homem de bravura, que havia sido preparado para sua obra por sua entrevista com o anjo do Senhor, e que devia varrer os gafanhotos midianitas do solo de seu amado país, começar seu trabalho como um corajoso reformador religioso. Como poderiam ser travadas as batalhas de Israel enquanto o altar de Baal coroava as alturas de sua cidade natal? Como poderia ele pedir ao Senhor que o ajudasse enquanto a abominação vergonhosa se levantava para testemunhar contra sua própria carne e sangue? E assim sua ação começou com uma ação tão ousada quanto a de Lutero quando ele queimou o touro papal à vista de todo o povo. Enquanto os homens dormiam, pouco sonhando com o que estava para acontecer, ele se levantou da cama, chamou dez de seus servos e, marchando direto para o altar de Baal, cercado como estava com reverência e superstição, jogou para baixo. Ele cortou a estátua ou a coluna de Astarote, e antes que a luz da manhã brilhasse em Ofra, o altar de Jeová estava fumando com toda a sua oferta queimada de maneira tão aberta e conspícua quanto o altar de Baal. Foi com espanto que os homens da cidade viram o grande altar de seu deus nivelado ao chão, e um novo altar em pé na selva sagrada. Mas Gideon quase pagou por sua ousadia sagrada com sua vida, e sua grande obra estava quase na raiz; pois quando se deu conta de que ele havia jogado o altar, bradou por seu sangue. Os idólatras raivosos cercaram a casa de Joás, e exigiram que Gideão lhes fosse trazido, para que pudessem matá-lo e vingar o insulto feito a seu deus. Foi um momento crítico, e a vida de Gideon ficou pendurada em um fio. Mas Deus tinha um trabalho para ele fazer, assim como ele teve para Pedro quando Herodes o colocou na prisão e tentou matá-lo. e assim ele não foi obrigado a cair nas mãos deles. A feliz palavra de seu pai, Deixe Baal implorar por si mesmo, foi apanhada pelo povo, e todos os pensamentos de punir Gideon parecem ter se apagado como uma vela diante de uma lufada de vento. Agora ele estava livre para perseguir sua grande empresa. Mas aqui podemos fazer uma pausa por um momento para ler algumas grandes lições para nós mesmos. Não ousamos entrar em nenhuma obra para Deus enquanto qualquer pecado conhecido está lançando sua sombra mortal sobre nós. Você está procurando fazer algo por Deus? comece arrancando o olho direito que ofende, jogando o altar do falso deus dentro de você. Coloque o machado na raiz da árvore e, a qualquer risco ou custo, limpe-se à cumplicidade com o pecado. Então você pode começar seu trabalho. Mais uma vez, seja ousado na causa certa; não ceda diante do risco e do perigo, porque nenhum grande trabalho foi feito sem ele; e se nossa obra é de Deus, os perigos desaparecerão diante de sua ajuda onipotente. Deus pode afastar as dificuldades e os obstáculos que nos ameaçam, como teias de aranha. Novamente, lembre-se de que nada cria entusiasmo e atrai companheiros, além de coragem e ousadia. Os tímidos podem trabalhar sozinhos a vida inteira; mas um líder "ousado e corajoso" nunca falta seguidores. Há emoção na ação ousada, e a coragem comanda a confiança. Além de qualquer dúvida, "a ousadia de Pedro e João" (Atos 4:13) foi uma das coisas que ajudaram a edificar a Igreja naqueles dias de perigo e perseguição. A coragem inflexível de São Paulo diante de judeus e gentios foi um grande poder em sua obra missionária. A atitude destemida de Lutero e dos reformadores ingleses diante de todo o poder do papa e dos padres e da espada civil soprou um espírito de resolução indomável no coração de seus seguidores. E assim sempre foi e sempre será. A ousadia de ação que brota da profunda convicção da verdade é o presságio mais certo do sucesso. Vamos aprender a ser corajosos em tudo de bom; não recuar diante dos perigos, ou fugir das consequências, ou nos atrasar covardemente, quando uma vez que nosso julgamento estiver claro sobre o que é certo a ser feito. Então, esperamos liderar outros e estimular muitos a ajudar na boa causa da verdade e da retidão. Entusiasmo, decisão e coragem, aliados a uma mente sã, estão entre as grandes necessidades de nossos dias.
HOMILIES DE A.F. MUIR
O primeiro trabalho.
O treinamento de Gideon já começou bastante e não é permitido que fique para trás. Não há intervalo entre comando e execução. O crescimento do caráter espiritual de Gideão é gradual, e há uma bela aptidão em cada passo; mas também é rápido e decisivo.
I. É UM TRABALHO RELIGIOSO DE CONSEQUÊNCIA INDIVIDUAL E NACIONAL. Uma cítara idólatra a ser arrasada, um altar ao verdadeiro Deus a ser criado. O plano do altar de Baal era diferente daquele do altar de Jeová, e não podia ser confundido com ele. Todo o bairro sabia. Quantas substituições estão ocorrendo todos os dias - o símbolo da iniquidade e da descrença dando lugar ao da fé. Nossas obras são nossas verdadeiras palavras para os homens. Grande parte da religião cristã consiste em testemunhar. Não pode haver um contraste muito marcado, se é real. Uma revolução religiosa da descrição mais radical ocorreu. Toda a questão da religião foi mais uma vez levantada e resolvida de outra maneira.
II Foi um trabalho completo. Não apenas destruição, mas construção; negativo e positivo. Todo verdadeiro testemunho deve ser esse. Críticas negativas são meramente maliciosas. Não basta nos declarar por abstenção e inação, ou por repreensão e julgamento cativo; devemos fazer as obras de Deus. Nós devemos construir e destruir.
III Foi um teste de sua sinceridade.
1. Cometeu Gideão. Não poderia haver retrocesso. Foi um desafio para todo o povo. O topo da colina foi visto de longe.
2. Exigia energia. Nenhuma tarefa leve, mesmo como trabalho manual. Organização, liderança, esforço vigoroso e oportuno eram necessários.
3. Foi exigida coragem. Um novo começo, uma grande reforma, teve que ser feito. Difícil de tomar a iniciativa. Muitos motivos poderiam ter sido encontrados para a conformidade com os usos estabelecidos. O ódio mais rancoroso seria imediatamente despertado. Somente a fé elevada e o propósito claro e informado pelo Céu poderiam ter garantido seu sucesso.
III FOI UM TRABALHO PESSOAL, IMEDIATO E DOMÉSTICO. Joás, por mais débil que fosse sua fé em Baal, era responsável pela ereção e manutenção do altar de Baal. O culto era popular, e ele o frequentou. Isso teve que ser publicamente retirado. Quão próximo estava o campo da primeira obra de Gideão. Sua própria vida teve que ser abertamente mudada; seu lar teve que testemunhar seu zelo por Deus. Muitos professam estar perdidos por algo pelo qual testificam seu amor a Deus e à justiça. Faça com retidão, ame a misericórdia e caminhe humildemente diante de Deus, e logo haverá perturbação e perseguição. Nosso próprio lar deve ser o cenário de nossa primeira obediência. O que fizemos lá? E, embora, aparentemente, um dia tenha interferido entre a visão e o trabalho de demolição, ainda assim não se perdeu tempo. A primeira oportunidade de adaptação é procurada e utilizada, e o intervalo é ocupado com os preparativos necessários. Então Deus espera uma pronta obediência de todos os seus filhos. A fumaça daquele novo altar - quanto isso significava: Ainda somos dele? Não vamos perder tempo dando nossos corações para ele. Qual é o nosso recorde? Deixe nossos atos falarem por nós. O tempo é curto.
Quem fez isso?
Um inquérito frequente. Uma curiosidade natural - rastrear causas; um rancor religioso - para punir o autor.
I. O MUNDO TOMA NOTA DAS AÇÕES E VIDAS DOS JUSTIÇA. Os efeitos da religião são sempre um espanto, um deleite ou uma irritação. Há algo nelas que desperta curiosidade e desperta interesse. Os homens tentaram explicar a Cristo. As questões religiosas são as mais discutidas.
II A razão disso está na importância vital das questões envolvidas. Conveniência e interesses temporais estão comprometidos. Os artesãos de Éfeso. A vida e a morte eternas dependem de nossa conduta aqui. Os cristãos são uma repreensão às obras infrutíferas das trevas.
III É BOM QUANDO NOSSOS ATOS SÃO NECESSÁRIOS SOBRE QUE DEVEM SER BONS, E NÃO MAUS. O detetive geralmente rastreia o criminoso. Quão melhor é agir para que não tenhamos medo quando os homens descobrirem nossas obras. Portanto, aja de modo que, quando a revelação chegar, "eles possam ter vergonha que acusam falsamente nossa boa conversa em Cristo". Para nosso próprio Mestre, permanecemos ou caímos. Naquele dia, não prestaremos atenção aos julgamentos dos homens.
Jerubbaal, ou, é um ídolo alguma coisa?
Quão poderosa foi a obra de Gideão, apareceu de imediato por seus efeitos. Seu pai é conquistado, e assim argumenta para ele que os abi-ezritas são primeiro silenciados e depois convertidos. O apelido de Gideão mostrou o processo da mudança.
I. O GRANDE ARGUMENTO CONTRA A IDOLATRIA. Isaías (Isaías 44:1.) Expressa o desprezo do verdadeiro israelita por ídolos. Mas ninguém formulou o argumento melhor que Joash. Hoje é tão forçado na Índia e na África como nos dias de Gideão. O mesmo se aplica às potências e princípios mundiais que os ídolos representam.
II A testemunha viva da força deste argumento. Nenhum monumento poderia se igualar. Foi um exemplo de um homem contra um deus - sim, contra todos os deuses do paganismo. Um convertido pagão é uma testemunha. E os heróis da fé são os grandes argumentos contra os maus princípios e influências que eles derrubaram e sobreviveram. O evangelho revela uma visão ampliada da mesma questão, além da morte e da sepultura; "Não temas os que matam o corpo", etc.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Gideão, o iconoclasta.
I. A REFORMA DEVE PRECEDER A ENTREGA. Assim como o profeta do arrependimento apareceu diante de Gideão, o libertador, mesmo Gideão não empreendeu o trabalho de combater os midianitas até que ele tivesse efetivado uma reforma religiosa entre seu próprio povo. É inútil tratar os sintomas quando a sede radical de uma doença não é tocada. A apostasia espiritual provocara humilhação nacional em Israel. A angústia não pôde ser aliviada com segurança até que o pecado fosse destruído. Deus não nos livrará da angústia para a qual o pecado nos trouxe antes de começarmos a abandonar o rumo perverso que fez da angústia um castigo necessário. É verdade que, sob o evangelho, não somos obrigados a esperar o retorno do favor divino até que todo pecado seja destruído. Pelo contrário, é uma grande característica dessa nova dispensação de misericórdia que a restauração a favor de Deus não espera, mas precede e é a principal causa de uma perfeita reforma da vida. Mesmo assim,
(1) isso só é possível após o arrependimento, que é o abandono do pecado no desejo, e
(2) quando acompanhada pela fé em Cristo como Mestre e Salvador, o que implica submissão à sua vontade, e carrega a profecia de uma nova vida inseparavelmente ligada aos frutos espirituais da fé (Atos 3:26).
II A reforma começa com a destruição do mal. O primeiro trabalho de Gideão é destruir o altar e o ídolo da adoração falsa. Arrancar as pedras do enorme altar de Baal e rasgar o "Asherah" não foi tarefa fácil; ainda era necessário. É agradável profetizar coisas tranqüilas, e devemos preferir confiar inteiramente no poder da luz para dissipar as trevas, da vida para vencer a morte, do evangelho da paz para suplantar todas as formas de mal. Mas não é possível ter sucesso apenas com esse meio. O mal deve ser exposto, desafiado, resistido, derrubado. O pecado deve ser repreendido; práticas erradas devem ser diretamente frustradas e frustradas. Isso implica ação agressiva por parte da Igreja, e esforços longos, árduos e unidos para derrubar as grandes estruturas de instituições pecaminosas e arrancar hábitos inveterados de vício e crime. Intemperança, desonestidade comercial, hipocrisia religiosa, etc; devem ser diretamente enfrentados e combatidos por agências práticas adequadas para lidar com a força e o tamanho dos grandes pecados nacionais.
III A REFORMA NÃO É COMPLETA SEM O ESTABELECIMENTO BEM SUCEDIDO DE UM PEDIDO NOVO E MELHOR. O trabalho de reforma de Gideon não está completo quando ele derruba os emblemas e instrumentos da idolatria. Este é apenas metade do seu trabalho. Em seguida, ele deve erguer um altar para o Deus verdadeiro e sacrificar sobre ele. O perigo de toda tentativa de reforma é para que não fique com o trabalho de destruição - para que o iconoclasta não seja também um reformador. É mais fácil derrubar do que reconstruir. As paixões do destruidor nem sempre estão associadas ao paciente, calma sabedoria e energia do renovador. No entanto, é inútil expulsar o espírito maligno, a menos que o ocupemos com um espírito melhor (Mateus 12:43). O mero protestantismo negativo, a temperança negativa, os movimentos negativos contra a guerra provavelmente levarão a questões abortivas, a menos que sejam suplementados por influências que promovam e estabeleçam um bem positivo. A convicção do pecado deve ser seguida pela criação de um novo coração, para que a vida futura seja pura (Salmos 51:10).