João 21:25

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O autor pede desculpas pela incompletude e caráter fragmentário de sua obra.

Nota adicional. João em Éfeso

De acordo com a tradição geralmente recebida, que data pelo menos da primeira metade do século II, o apóstolo João, filho de Zebedee, após o martírio de São Paulo, 67 d.D., ou mais provavelmente após a queda de Jerusalém, 70 d.D., migrou de Jerusalém para Éfeso, e lá governou as Igrejas da Ásia Menor por mais de um quarto de século. , e finalmente morreu uma morte natural no reinado de Trajano (cerca de 100 d.C.), tendo primeiro composto e publicado o Quarto Evangelho, e a Primeira Epístola de João, talvez também a Segunda e Terceira Epístolas e a Revelação. Como a confiabilidade desta tradição tem sido recentemente desafiada, será conveniente colocar diante do leitor um resumo das primeiras evidências.

São Justin Martyr (150 d.) atribui a Revelação ao Apóstolo João, e como esse livro é na forma de uma carta pastoral para "as sete igrejas que estão na Ásia"João 1:4), Justin deve ter acreditado na permanência asiática do Apóstolo.

St. Irenæus, que escreveu na Gália 177 d.C., mas cuja juventude foi passada na Ásia, onde ele tinha sido um ouvinte de St. Polycarp, um discípulo pessoal de São João, diz:

Assim, todos os anciãos testemunham, que estavam conversando na Ásia com João, o discípulo do Senhor. E ele permaneceu entre eles até os tempos de Trajano' (98-117 a.d.
"Depois de João, o discípulo do Senhor, que também se inclinou sobre seu peito, publicou um Evangelho durante sua residência em Éfeso na Ásia." "Enquanto eu ainda era um menino, eu vi você (Florinus) na Baixa Ásia com Polycarp. Posso até descrever o lugar onde o abençoado Polycarp costumava sentar e discursar, e como ele falaria de sua relação familiar com João, e com o resto daqueles que tinham visto o Senhor.

Policrates (que como bispo de Éfeso teve oportunidades especiais para saber a verdade) em uma carta escrita a Victor, bispo de Roma, por volta de 193 d.C., fala de 'João que era testemunha e professor, que reclinou sobre o seio do Senhor, e, sendo um padre, usava a placa sacerdotal. Ele dormiu em Éfeso.

Tertullian,200 d.D., e Clemente de Alexandria, 200 da d.. dão provas semelhantes.

Há duas dificuldades principais, que são mantidas por alguns para lançar uma dúvida considerável sobre a verdade desta tradição. (1) A Crônica de Georgius Hamartolos do século IX diz: "Papias, bispo de Hierápolis, declara no segundo livro dos Oráculos do Senhor que João foi morto pelos judeus." É claro que se Papias (130 d.C.) disse isso, e se a execução de João ocorreu na Palestina, o ministério efésio do Apóstolo será excluído. Mas é significativo que os escritores eclesiásticos anteriores, a maioria dos quais, como Lívio e Eusébio, eram estudantes diligentes de Papias, parecem não saber nada deste suposto martírio palestino de João, e, pelo contrário, representam-no como sobrevivente de todos os outros apóstolos, e morrendo uma morte natural na velhice extrema em Éfeso. Provavelmente Georgius interpretou mal alguma declaração obscura de Papias, cujo estilo é sempre desleixado, e muitas vezes ambíguo. (2) Entre os discípulos pessoais de Jesus, segundo Papias, estavam dois Joãos, João Apóstolo e João, o Presbiter (ou Ancião). É sugerido por alguns que o João que se estabeleceu em Éfeso e foi o instrutor de Policarpa, não era o Apóstolo, mas o Presbiter. Esta visão não parece muito provável. Não nos dizem que o Presbitério teve qualquer conexão com a Ásia, e dificilmente parece crível que Feitano, que era um ouvinte de Polycarp, possa ter entendido tão completamente mal as referências de seu Mestre a João, como supor que ele quis dizer o apóstolo quando ele realmente quis dizer o Presbitério.

Veja mais explicações de João 21:25

Destaque