Mateus 13:1-58

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Um Dia de Parábolas

1-3a. Ensino por parábolas iniciadas (Marcos 4:1; Lucas 8:4). Este capítulo introduz um novo tipo de ensino, que por parábolas. São Mateus nos dá um grupo de sete, os quatro primeiros dos quais (o Semeador, o Tares, a Semente de Mostarda, o Leaven) foram endereçados às multidões, e os últimos três (o Tesouro Escondido, o Pérola e o Draw-net) para os discípulos. São Marcos dá apenas quatro parábolas nesta ocasião, São Lucas apenas duas. O grupo de sete de São Mateus forma "um grande todo, estabelecendo o mistério do reino em seu método de estabelecimento, sua corrupção, seu crescimento externo e interior, as condições de entrada nele e sua purificação final." São Mateus e São Marcos concordam que Jesus não começou a ensinar regularmente em parábolas até que a oposição ao Seu ensino tivesse se desenvolvido, e as pessoas sob a influência dos fariseus e escribas começaram a endurecer-se contra sua influência, e a criticar sua doutrina (Mateus 13:10 Marcos 4:11 : cp. também Lucas 8:10). Um dos propósitos de Seu ensino parabólico era esconder sua doutrina do incapaz (ver no Mateus 13:10) como punição por sua cegueira intencional e inconteriedade espiritual. Mas as parábolas também serviram para revelar a verdade em formas sugestivas e estimulantes para o ajuste. Eles prenderam a atenção, permaneceram na memória, e não puderam falhar em uma mente reflexiva e devota para desdobrar gradualmente um pouco de seu significado. Eles agiram como um teste. Eles repeliram aqueles que não eram receptivos e sem seriedade, mas atraíram os discípulos sérios que sabiam que o precioso tesouro estava escondido sob a superfície, e estavam dispostos a cavar fundo até encontrá-lo.

O método de ensinar por parábolas não era novo. Existem vários bons exemplos no OT. (ver, por exemplo, 2 Samuel 12:1; 2 Samuel 14:5.; 1 Reis 20:39; Isaías 5:1 Isaías 28:24). Também era conhecido pelos rabinos: por exemplo, foi dito do rabino Meir que uma terceira parte de seus discursos era tradição, uma terceira alegoria, uma terceira parábola; mas Cristo fez a parábola formar tão completamente Sua própria que poucos desde o seu tempo se aventuraram a imitá-Lo. Nem os apóstolos nem nenhum dos pais cristãos (exceto Hennas) são conhecidos por nós como autores de parábolas.

Há alguma dúvida quanto à medida em que os detalhes das parábolas de nosso Senhor devem ser interpretados. Muitos escritores recentes afirmam que cada parábola tem a intenção de impor uma única ideia, e que nenhum dos detalhes é significativo. Isso parece ir além das evidências, e até mesmo contra ela. Todos os evangelistas sinópticos representam Jesus como interpretando os detalhes da parábola do Semeador (Mateus 13:18; Marcos 4:13 Lucas 8:11), e São Mateus o representa como dando uma explicação minuciosa e detalhada da parábola dos Tares (Mateus 13:36). Pode-se admitir que os detalhes nem sempre são significativos, e que os intérpretes da escola alegórica muitas vezes erraram em vazar muitas características sem importância, mas as evidências parecem sugerir que as parábolas de Cristo são cuidadosamente construídas e obras de arte terminadas, das quais as partes, bem como os inteiros, muitas vezes se destinam a ser interpretadas.

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