Mateus 16:19

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

As chaves do reino dos céus] ou seja, as chaves da Igreja terrena, não do próprio céu. Pedro não está aqui comparado com o porteiro de uma casa, que tem apenas a chave do portão, mas, como ele possui todas as chaves, a um administrador de casa exercendo total autoridade sobre a casa e todos os seus presos, em nome do mestre: cp. Isaías 22:15. O poder das chaves é, (1) o poder de governar a Igreja; (2) o poder de exercer disciplina nela; (3) o poder de decidir quem deve ser admitido nele, e em que condições (sujeito, é claro, à Lei de Cristo); (4) e indiretamente, uma vez que o mordomo fornece alimentos para toda a família, o ministério da Palavra e Sacramentos. Governo e disciplina, no entanto, e não ministério, são as principais ideias. As interpretações mais estreitas do poder das chaves, pois é o poder de admitir na Igreja pela pregação do evangelho, não são tão errôneas como insuficientes. O número em Lucas 11:52; ("a chave do conhecimento") é diferente. O melhor NT. paralelo é Apocalipse 3:7.

Bind.. solto] Estas palavras, ininteligíveis em grego e inglês, tornam-se cheias de significado quando traçadas de volta ao aramaico original.

Cada rabino ou escriba recebido em sua ordenação, que era, como a da Igreja Cristã, pela colocação das mãos, o poder de se amarrar e se soltar, ou seja, decidir com autoridade o que era legal e ilegal a ser feito, ou ortodoxo e pouco ortodoxo para ser acreditado. Vincular era declarar ilegal, perder era declarar legal. Lemos, por exemplo, que "o rabino Meir soltou (ou seja, permitiu) a mistura de vinho e óleo, e a unção de um homem doente no sábado"; que Babbi Jochanan disse: "Eles necessariamente perdem (ou seja, permitem) saudação no sábado", e "No que diz respeito à coleta de madeira em um dia de festa, a escola de Shammai liga (ou seja, proíbe) — a escola de Hillel solta (ou seja, permite) ela." O poder, portanto, que Cristo aqui prometeu a Pedro e aos outros apóstolos era o poder de decidir com autoridade questões de fé e moral na Igreja Cristã , o poder de fixar o padrão moral e determinar o credo cristão. No exercício desta autoridade, os apóstolos 'soltaram' as proibições da Lei do Mosaico primeiro aos gentios (Atos 15anos ), e finalmente aos judeus (Marcos 7:9 RV, ver no Mateus 15:1), decidiram que padrão de moralidade deve ser aplicado na sociedade, e pronunciado com autoridade em controvérsias de fé.

Quando os rabinos judeus divergiram sobre uma importante questão de doutrina ou prática, uma conferência foi realizada, e o julgamento da maioria foi considerado autoritário. Da mesma forma, o poder apostólico de "vinculação e perda" destinava-se a ser exercido coletivamente, e grande deferência foi paga tanto no apostólico quanto nas eras subsequentes às decisões dos sínodosAtos 15anos).

No céu] Promete-se que o próprio Deus ratificará a "vinculação e a desoção" da Igreja terrena, quando esses poderes forem devidamente e legitimamente exercidos. 'Vinculação e perda' é diferente do poder de remessa e retenção de pecados, para os quais ver João 20:23.

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