Mateus 21:1-11

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Entrada solene em Jerusalém (Marcos 11:1; Lucas 19:29; João 12:12). Mais de um terço de toda a narrativa do Evangelho está ocupada com a última semana da vida de Cristo, comumente chamada de Semana Santa. A causa disso deve ser buscada, em parte na importância especial que a Igreja Apostólica atribuiu à morte de Jesus, em parte na impressão indelével que as palavras e atos daquele tempo solene fizeram sobre os discípulos, e em parte na atividade extrema de Jesus neste período, que lotou os últimos dias de Sua vida com acontecimentos e prosseguentes marcantes. Todos os evangelistas se estressam no caráter voluntário da morte de Jesus. Eles o representam como chegando a Jerusalern deliberadamente para encontrá-lo, como sendo o objetivo projetado e o fim de Seu ministério (Mateus 20:28; Mateus 21:39; Mateus 26:2; Mateus 26:12; Mateus 26:28; Mateus 26:39; Mateus 26:54 etc.). Em vista de Sua aproximação da morte, que pode parecer ser uma completa abnegação de Sua reivindicação de ser o Messias, Ele julgou conveniente fazer a reivindicação abertamente, e, consequentemente, fez arranjos para uma entrada formal em Jerusalém montando em um rabo, como o Messias era esperado para fazer, e não mais conteve o entusiasmo de Seus seguidores, que foram autorizados a saudar abertamente-o como o Filho de Davi, ou seja, o Messias. Os motivos da prudência política que anteriormente o havia contido de uma confissão aberta, já haviam deixado de operar. Ele sabia que ele tinha alienado a maior parte dos galileanos, e que Jerusalém, apesar de certas aparências ao contrário, era completamente hostil. Ele, portanto, não temia consequências políticas do renascimento superficial da popularidade com que sua mudança de política seria saudada, mais ainda quando Ele estava prestes a elevar as expectativas de Seus adeptos apenas por um momento, a fim de efetivamente saciá-los.

A entrada em Jerusalém é o único brilho de luz em dias escuros que fecharam o ministério de nosso Senhor. Seu sucesso foi devido a várias causas: (1) A multidão era composta em grande parte por galileanos, muitos dos quais ainda permanecia fiéis a Jesus. (2) Sua ousada mudança de política ganhou de volta por um momento que muitos que o haviam deixado por Sua procrastinação. (3) O extraordinário entusiasmo com que Ele foi recebido em Jerusalém deve ser explicado pela recente criação de Lázaro, que havia causado uma profunda impressão na capital (João 11:45; João 12:9 João 12:17).

Peculiar a São Mateus é a menção dos dois animais; para São Lucas a queixa dos fariseus, eo choro sobre a cidade; para São João a menção dos ramos das palmeiras, e do fato de que os nativos de Jerusalém saíram para receber Jesus.

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