1 Coríntios 7:14

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Pois o marido incrédulo é santificado pela esposa, isto é, na medida em que sua conversa matrimonial é tão lícita, santa e honrosa, como se ambos fossem da mesma fé: e em muitos casos o incrédulo, seja marido ou mulher, tem foi convertido a Deus pela instrumentalidade do parceiro de fé. O primeiro sentido, entretanto, e não este último, parece ser o significado principal do apóstolo. Do contrário, seus filhos seriam impuros E devem ser considerados inadequados para serem admitidos àquelas ordenanças peculiares pelas quais a semente do povo de Deus é distinguida; mas agora eles são sagradosConfessadamente; e são tão prontamente admitidos ao batismo como se ambos os pais fossem cristãos: de modo que o caso, você vê, é de fato decidido por esta prática prevalecente. Portanto, o Dr. Doddridge, que acrescenta: “Na consideração mais madura e imparcial deste texto, devo julgá-lo como se referindo ao batismo infantil. Nada pode ser mais aparente do que o fato de que a palavra santo significa pessoas que podem ter permissão de participar dos rituais distintos do povo de Deus.

Ver Êxodo 19:6 ; Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:2 ; Deuteronômio 26:19 ; Esdras 9:2 ; Atos 10:28 , etc. E quanto à interpretação, que tantos de nossos irmãos, os Batistas, têm defendido, que santo significa legítimo , e impuro, ilegítimo, (para não insistir que isso pareça um sentido antibíblico da palavra), nada pode ser mais evidente do que o argumento de maneira alguma; pois seria uma prova em si, (idem per idem), argumentar que a conversa dos pais era lícita, porque os filhos não eram bastardos; ao passo que todos os que pensaram que o contrário dos pais era ilegal, devem, é claro, pensar que os filhos eram ilegítimos ”. Assim também o Dr. Whitby: "Ele não diz, 'se seus filhos fossem bastardos, mas agora eles são legítimos', mas

'caso contrário, seriam impuros'; isto é, filhos pagãos, não devem ser considerados uma semente sagrada e, portanto, não devem ser admitidos na aliança com Deus, como pertencentes ao seu povo santo. Que este é o verdadeiro significado das palavras ακαθαρτα e αγια, ficará claro nas Escrituras, nas quais os pagãos são denominados impuros , em oposição aos judeus, que estavam em aliança com Deus e, portanto, denominados povo santo. Donde é evidente que os judeus se viam como δουλοι Θεου καθαροι, os servos limpos de Deus, Neemias 2:20 ; e sobre todos os gentios e sua descendência, como impuros, por causa de sua falta de circuncisão e o sinal do pacto. Conseqüentemente, embora seja dito que Josué circuncidou o povo, indivíduo. 1 Coríntios 5:4 , a LXX. digamos, περιεκαθαρεν, ele os limpou. Além disso, de crianças pagãs, e tais que não são circuncidadas, eles dizem que não nascem em santidade; mas eles, ao contrário, são denominados σπερμα αγιον, uma semente sagrada, Isaías 6:13 ; Esdras 9:2 ; e a descendência deles, e daqueles prosélitos que abraçaram sua religião, são considerados nascidos em santidade e, portanto, considerados adequados para serem admitidos à circuncisão, ou batismo, ou o que quer que os inicie na Igreja Judaica; e, portanto, para este sentido das palavras santo e impuro, o apóstolo pode estar aqui mais racionalmente suposto a aludir.

E embora um dos pais ainda seja pagão, ainda assim a denominação deve ser tirada do melhor, e assim sua descendência deve ser estimada, não como pagã, isto é, impura, mas santa; como todos os cristãos por denominação são. Portanto, então, o argumento para o batismo infantil é o seguinte: 'Se a semente sagrada entre os judeus fosse, portanto, circuncidada e tornada federalmente santa, recebendo o sinal da aliança e sendo admitida no número do povo santo de Deus , porque eles nasceram em santidade; então, pela mesma razão, a semente sagrada dos cristãos deve ser admitida ao batismo e receber o sinal da aliança cristã, a pia da regeneração, e assim ser inserida na sociedade da Igreja cristã. ' Assim também Clemens Alexandrinus e Tertuliano. ”

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