Colossenses 1:16,17

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Pois por ele todas as coisas foram criadas , & c. A partícula casual οτι, pois , ou porque , com a qual este versículo começa, refere-se a ambas as partes do versículo anterior. O Filho é a imagem do Deus invisível , assim como o primogênito de toda a criação , porque por ele foram criadas todas as coisas. Veja a nota em João 1:3 , onde a criação de todas as coisas por Cristo, a eterna Palavra e Filho de Deus, é explicada em geral. Isso está no céu E no próprio céu; mas os habitantes são nomeados, porque mais nobres do que a casa; e terra; visívelO tecido material deste mundo, com todos os seus habitantes, chamado, ( Hebreus 11:3 ,) τα βλεπομενα, as coisas que são vistas , incluindo o esplendor visível das luminárias celestes, o sol, a lua e as estrelas, até mesmo todas as hostes desses céus inferiores; e invisível As diferentes ordens de anjos, tanto os que permaneceram como os que caíram depois; chamado, na parte seguinte do versículo, tronos, domínios , etc.

Porque, em tempos posteriores, falsos mestres surgiriam e afirmariam, alguns, que o mundo foi feito por anjos; outros, que foi feito por um princípio mau; o apóstolo pode ter sido instruído pelo Espírito a declarar, da maneira mais expressa, que todas as coisas foram criadas pelo amado Filho de Deus, para que os sinceros pudessem ser preservados desses erros perniciosos. Todas as coisas foram criadas por ele e para ele. São produtos de sua sabedoria insondável e poder onipotente, e foram feitas por ele para que as possuísse e governasse, e fosse glorificado nelas e por elas. Interpretar isso, como fazem os socinianos, da nova criação em um sentido espiritual, é tão antinatural que dificilmente se poderia acreditar, se as evidências não fossem tão inegavelmente fortes, que qualquer conjunto de comentadores eruditos poderia ter absorvido tal opinião.E ele está antes de todas as coisas na duração, bem como na dignidade de sua natureza; ou, como Miquéias o expressa, ( Miquéias 5:2 ), ele é desde a eternidade; e por ele todas as coisas consistem Ou subsistem naquela ordem harmoniosa de ser que torna este sistema universal um belo todo.

Pois a expressão original, συνεστηκε, não apenas implica que ele sustenta todas as coisas no ser, ou, como é expresso em Hebreus 1:3 , sustenta todas as coisas pela palavra de seu poder, mas que todas as coisas foram e são compactadas nele em um sistema e preservadas nele; e que ele é o cimento, bem como o suporte, do universo. Esta descrição do Filho, como o primeiro Criador e Preservador contínuo de todas as criaturas na terra e no céu, mesmo das várias ordens de seres angelicais, era muito pertinente ao seu propósito de mostrar aos Colossenses a loucura dos falsos mestres que se esforçavam para seduzi-los de sua confiança em Cristo para a salvação e persuadi-los a confiar e adorar os anjos, como mediadores mais poderosos com Deus do que seu próprio Filho amado, por quem esses anjos foram todos criados.

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