Filipenses 2:7

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Mas Or, no entanto , como αλλα freqüentemente significa, e é traduzido em nossa versão, particularmente Marcos 14:36 ; Joh 11:15; 1 Coríntios 9:12 ; Gálatas 4:30 ; 2 Timóteo 1:12 . Isso é mencionado porque os críticos, que interpretariam a última cláusula, ele não cobiçaram , ou perceberam, uma semelhança ou igualdade com Deus , construíram muito de seu argumento sobre a oposição das duas cláusulas e a força de esta partícula αλλα; como se o sentido fosse, Ele não afetou esta igualdade, mas se humilhou; uma interpretação que, como bem observa o Bispo Burnet, “é extremamente fria e insípida, como se fosse um poderoso argumento de humildade, que embora Cristo fizesse milagres, que estranhamente pensam ser representados pela frase de estar na forma de Deus , ainda assim ele não se estabeleceu como a Deidade Suprema! ” Mas a verdade é que o poder de operar milagres nunca é, nas Escrituras, denominado a forma de Deus; e, de fato, se isso fosse tudo o que essa frase pretendia, tanto Moisés e Elias, como os apóstolos de nosso Senhor, poderiam, por causa disso, ser considerados na forma de Deus; vendo que Moisés e Elias operaram muitos milagres na terra; e Cristo declarou a respeito de seus discípulos que deveriam operar maiores milagres do que ele.

Grego, sem nenhuma reputação , εαυτον εκενωσε, literalmente, ele se esvaziou; despojou-se tanto da forma de Deus quanto do culto devido a ele como Deus, quando foi feito à semelhança dos homens. Em outras palavras, ele estava tão longe de insistir tenazmente em renunciar voluntariamente a sua reivindicação: ele estava contente em renunciar às glórias do Criador e aparecer na forma de uma criatura: não, ser feito à semelhança das criaturas caídas; e não apenas para participar da desgraça, mas para sofrer o castigo devido ao mais vil e vil de todos eles. Ele se esvaziou: pois embora em certo sentido permaneceu cheio, ( João 1:14,) ainda assim ele parecia como se tivesse estado vazio; pois ele velou sua plenitude, pelo menos da vista dos homens; sim, ele não apenas velou, mas em certo sentido renunciou à glória que tinha antes que o mundo existisse: tomando, e por esse mesmo ato esvaziando-se, a forma de um servo de seu Pai e das criaturas de seu Pai; sim, aos homens, sim, aos pobres e mesquinhos, estando entre seus discípulos como aquele que servia.

E foi feito Ou nasceu , como γενομενος pode ser traduzido corretamente; na semelhança dos homens Sujeito a todas as nossas necessidades e enfermidades, e semelhante a nós em todas as coisas, exceto no pecado. E por meio disso ele assumiu a forma de um servo; e fazer isso teria sido uma humilhação surpreendente, mesmo se ele parecesse possuidor da riqueza, poder e glória do maior monarca; mas foi muito mais, pois ele assumiu a natureza humana em um estado de pobreza, reprovação e sofrimento. Essa expressão, deve-se observar, nascida à semelhança dos homens , não implica que Cristo tivesse apenas a aparência de um homem: pois a palavra ομοιωμα, traduzida como semelhança , freqüentemente denota semelhança de natureza. Assim Adão é dito, ( Gênesis 5:3,) gerar um filho à sua semelhança, segundo a sua imagem; e Cristo, ομοιωθηναι, para ser feito como seus irmãos em todas as coisas , participando de carne e sangue, Hebreus 2:14 .

Ou, À semelhança dos homens , pode significar à semelhança dos homens pecadores , como é expresso em Romanos 8:3 ; sujeito a todas as dores, doenças e males que os homens pecadores suportam. A antítese nesta passagem é elegante. Anteriormente, Cristo estava na forma de Deus; mas, ao nascer no mundo, ele apareceu na forma de um servo e na semelhança dos homens.

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