Hebreus 2:1

Portanto , & c. A exibição anterior da grandeza do Filho de Deus sendo projetada para convencer a humanidade da grande excelência e importância daquele evangelho do qual ele é o autor, e da grande culpa de desobedecer, negligenciar ou apostatar dele, o apóstolo agora passa a advertir seus leitores contra esses males, solenemente advertindo-os das terríveis conseqüências deles, e exortando-os a prestar a máxima atenção às coisas que ouviram de Jesus e de seus apóstolos, isto é, ao conteúdo do evangelho em geral , sejam históricas, doutrinárias, preceptivas, promissoras ou cominatórias. Portanto , diz ele, δια τουτο, por conta disso, porque o Filho, por quem Deus falou conosco nestes últimos dias, e nos deu seu evangelho, é uma pessoa tão gloriosa, infinitamente superior até mesmo aos santos anjos, e muito mais a todo mensageiro meramente humano anteriormente enviado por Deus para homens; devemos dar-lhe a atenção mais zelosa Mais do que os israelitas deram antigamente à lei, que não tinha um autor tão imediato, e mais do que nós mesmos demos anteriormente ao próprio evangelho, quando estávamos menos familiarizados com sua excelência e importância.

Devemos ter cuidado para não perder nem perder nosso interesse nele; às coisas que ouvimos. Assim, o apóstolo expressa a doutrina do evangelho com relação à forma e maneira pela qual foi comunicado, ou seja, pela pregação , uma ordenança que ele magnifica, tornando-a, como em qualquer outro lugar, o grande meio de gerar fé nos homens, Romanos 10:14 . De modo que ele insiste e recomenda a eles, não apenas as coisas em si, nas quais foram instruídos, mas também a maneira pela qual os conheceram: este, como meio de sua crença, como base de sua profissão, eles deviam ser diligentemente lembrados e atendidos. O apóstolo diz que nósdeveria, unindo-se com aqueles a quem escreveu, manifestar que o dever a que ele os exortou era de interesse geral para todos a quem o evangelho foi pregado, de modo que ele não colocou nenhum fardo singular sobre eles; e que ele ainda não poderia descobrir para eles qualquer suspeita de sua inconstância, ou fazê-los supor que ele alimentou quaisquer pensamentos severos a respeito deles; apreensões das quais podem tornar suspeitas as exortações, estando as mentes dos homens prontas a desconsiderar aquilo a que são persuadidas, se suspeitarem que a culpa imerecida é a base da exortação.

Para que, a qualquer momento, não os deixemos escapar Ou seja, fora de nossas mentes; para que não percamos a lembrança deles, ou a impressão que uma vez nos causaram. O grego, μη ποτε παραρρυωμεν, é literalmente, para que não acabemos, ou seja, como vasos com vazamentos que permitem que a água, derramada neles de uma maneira, saia de muitas maneiras. A palavra se refere às pessoas, não às coisas, porque contém um crime. É nosso dever reter a palavra que ouvimos e, portanto, não é dito que a água flui , mas que nós, por assim dizer, a derramamos., perdendo aquela negligência que deveríamos ter mantido. E, diz o Dr. Owen, “há uma metáfora elegante na palavra; pois, assim como as gotas de chuva que caem sobre a terra a regam e a tornam frutífera, assim também a doutrina celestial torna frutífera para Deus as almas dos homens sobre os quais ela desce: e, portanto, com respeito à palavra, do evangelho, Cristo é diz-se que desce como chuvas na grama cortada, Salmos 72:6 ; e o apóstolo chama a pregação do evangelho, regando os homens, 1 Coríntios 3:6 ; e compara aqueles a quem é pregado, à terra que bebe a chuva, Hebreus 6:7 .

Conseqüentemente, diz-se aqui que os homens derramam a palavra pregada, quando, por negligência, perdem, em vez de reter, o benefício do evangelho. Portanto, quando nosso Senhor compara a mesma palavra com a semente, ele ilustra a queda dos homens por todas as formas e meios pelos quais a semente, lançada na terra, pode ser perdida ou se tornar inútil. ” Pode não ser impróprio observar aqui que, assim como a água é gradualmente perdida de um recipiente com vazamento, a lembrança e a fé nas verdades do evangelho, com a influência iluminadora, vivificante, renovadora, fortalecedora e confortante produzida por eles, geralmente são perdidos gradualmente, talvez também de forma insensível. Perdemos, primeiro, Nossa lembrança deles; 2d, Nosso amor e prazer por eles; e, 3d, o efeito produzido por eles, talvez tanto as graças internas quanto as virtudes externas fluindo delas. O apóstolo diz,para que a qualquer momento não os deixemos escapar. Alguns perdem sua graça em um tempo de paz e prosperidade, alguns em um tempo de perseguição e adversidade, e alguns na hora de tentação peculiar: pois Deus em sua sabedoria permite que tal hora venha sobre a igreja para seu julgamento, e sobre cada membro dele, para que eles possam ser conformados com sua Cabeça, que teve seus momentos especiais de tentação.

Neste tempo de provação, muitos perdem os bons efeitos da palavra que ouviram, seja totalmente ou em alguma medida. São lançados em um sono negligente pelos opiáceos da tentação e, quando acordam e consideram o estado de seu coração e de sua vida, descobrem que toda a eficácia da palavra está perdida. As formas Além disso, deve ser observado, pelo que este efeito woful é produzido, são diferentes; como, primeiro, O amor do mundo, que fez de Demas um vaso furado, 2 Timóteo 4:10 ; e sufocou a quarta parte da semente na parábola, Mateus 13:22. 2d, O amor ao pecado; uma afeição vil ou paixão corrupta tornará o vaso espiritual cheio de rachaduras, de modo que não reterá a água espiritual. Novamente, 3d, falsa doutrina, formalidade na adoração, contendas e divisões entre os professores sérios de religião, produzirão facilmente, se cedidos, ao mesmo efeito infeliz. Que o leitor, assim avisado, esteja atento a esses e outros aspectos semelhantes.