Isaías 7:16
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Para antes da criança , & c. “O erudito Vitringa”, diz o Dr. Dodd, “parece ter provado, sem qualquer dúvida, que a criança mencionada neste versículo não pode ser outro senão aquele de quem se fala nos versos anteriores. A partícula de conexão para , e a repetição das palavras, recusando o mal e escolher o bem , evidentemente demonstrar “, pensa ele,“que o IMMANUEL está aqui significou, e que, a fim de entrar no projeto imediato do profeta, devemos considerar que, arrebatado, por assim dizer, nos tempos futuros, ele propõe o Emanuel , como um sinal de salvação para o povo de Deus, como se estivesse presente, eis que uma virgem concebe;como se ele o entendesse ser neste momento concebido no ventre da virgem, e em breve nascer: e ele diz que não passará mais tempo desde o seu nascimento até a sua capacidade de discernir entre o bem e o mal, do que daí à deserção da terra dos dois reis ”, ou o tempo especificado, Isaías 8:4 .
O arcebispo Usher, no entanto, Poole, Henry, Dr. Kennicott e alguns outros escritores célebres, concebem que temos uma profecia dupla nesta passagem, a primeira parte, contida em Isaías 7:14, referindo-se ao Messias, e o último, contido neste versículo, a Sear-Jasube, filho de Isaías. “Que o versículo 16”, diz o Dr. Kennicott, “contém uma profecia distinta, surge daqui: 1º, As palavras precedentes foram provadas estar confinadas ao Messias, cujo nascimento estava então distante acima de setecentos anos; ao passo que as palavras aqui se limitam a alguma criança que não chegaria a anos de discrição antes que os reis, avançando então contra Jerusalém, fossem eles próprios eliminados. 2d, Algum fim, sem dúvida, seria atendido pela presença do filho de Isaías, a quem Deus ordenou que ele levasse consigo quando fosse visitar Acaz; e ainda assim, nenhum uso parece ter sido feito deste filho, a menos que ele seja mencionado nesta frase; e, 3d, essas profecias são manifestamente distinguidas por serem dirigidas a pessoas diferentes.
O primeiro foi dirigido à casa de David, para consolo dos piedosos em geral; como assegurou-lhes, não apenas da preservação daquela casa, mas da fidelidade de Deus à sua grande promessa: enquanto a segunda promessa é dirigida ao rei em particular, pois previu a rápida destruição dos dois reis, seus inimigos ”. Dr. Doddridge, que também pensa que este versículo se refere a Shear-jashub, julgando com o Dr. Kennicott, que Isaiah "foi ordenado a pegá-lo em suas mãos por nenhuma outra razão imaginável, mas que algo notável deveria ser dito sobre ele, ”Define o sentido geral desses versículos do dia 13 como sendo:“ Você afrontou a Deus ao recusar um sinal agora; ainda assim, sua misericórdia transcendente fará com que sua presente libertação perdida, (pela morte desses reis confederados, que acontecerá antes, הנער,esta criança em minhas mãos cresceu para o exercício da razão, um sinal de uma libertação muito mais nobre pelo Messias; que nascerá de uma virgem imaculada e condescenderá em passar pelas cenas tenras da infância, como as outras crianças fazem ”. Na última parte do versículo, a terra que você abomina significa os países da Síria e de Israel, que Acaz abominava por seus desígnios e práticas cruéis contra ele.
Serão abandonados por seus dois reis Até agora Rezin e Peca estarão de conquistar tua terra, que eles perderão suas próprias terras e suas vidas também: o que eles fizeram dois anos depois desta vez, sendo ambos mortos pelo rei da Assíria , 2 Reis 15:29 ; e 2 Reis 16:9 .