João 17:1-3

Estas palavras falam Jesus , a saber, as palavras registradas nos três capítulos anteriores; e ergueu os olhos para o céu Colocou-se na postura de oração. O seguinte foi chamado de Oração de Nosso Senhor, porque é considerado um padrão de intercessão que ele está fazendo agora no céu por seu povo. Nele ele contém tudo o que disse do cap. João 13:31 , e selos, por assim dizer, tudo o que ele tinha feito até então, vendo as coisas passadas, presentes e futuras. Ele contém as palavras mais fáceis e o sentido mais profundo de qualquer capítulo em todas as Escrituras; no entanto, não há rapsódia incoerente, mas o todo está íntima e exatamente conectado. PaiEsta simplicidade de apelação tornou-se altamente o Filho unigênito de Deus; ao qual o crente então se aproxima mais, quando ele está mais cheio de amor e humilde confiança. Chegou a hora. Chegou a hora dos meus sofrimentos; glorifique o teu filhoDeixe-me receber de ti os socorros que me capacitem a suportá-los; que as circunstâncias do meu julgamento, tanto nos tribunais judiciários quanto nos gentios, sejam tais que provem claramente minha inocência; e que minha morte seja acompanhada por tais interposições de teu poder que removerão o escândalo da cruz e demonstrarão a relação que tenho com ti; particularmente, deixe-me ser ressuscitado dos mortos e levado ao céu; finalmente, derramei sobre meus apóstolos dons milagrosos que os qualificarão para testemunhar meus milagres, minha morte, minha ressurreição e minha ascensão.

Assim glorificando a teu Filho, ele também te glorificará Ao converter-se à crença e prática da religião verdadeira, muitos que celebrarão teus louvores eternamente. Visto que lhe deste poder sobre toda a carne, enviaste o teu Filho ao mundo, e deu-lhe poder sobre todos os homens, a este respeito, para que ele possa conceder a vida eterna a todos quantos lhe deste, ou seja, a todos os crentes . Esta é uma prova clara de que Cristo planejou que seu sacrifício fosse útil para toda a humanidade; sim, que toda carne, todo homem, participe da vida eterna. Pois, assim como o Pai lhe deu poder sobre tudo, ele se deu o resgate de todos. E esta é a vida eterna. É o caminho para, uma preparação, uma garantia e garantia de vida eterna; que eles possam saberOu, para saber, pela fé amorosa e obediente, a ti; o único Deus verdadeiro A única causa e fim de todas as coisas; não excluindo o Verbo que no princípio estava com Deus, e era Deus , ( João 1:1 ,) nem o Espírito Santo, assim como o Pai não está excluído de ser Senhor, ( 1 Coríntios 8:6 ,) mas o falso deuses dos pagãos; e Jesus Cristo, a quem enviaste para ser seu profeta, sacerdote e rei.

O significado de nosso Senhor aqui é, também: "Primeiro, eu ensino que os homens devem conhecer a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste, como meio de obter aquela vida eterna que me deste poder para conceder : Ou, 2d, agora esta vida eterna é concedida por mim aos homens, que eles podem te conhecer, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo a quem enviaste; importando que a felicidade da eternidade consistirá no conhecimento de Deus e de Cristo. É justamente observado por Grotius, que o Pai é aqui denominado, o único Deus verdadeiro, em exclusão daquelas divindades que a ignorância e loucura dos pagãos tinham introduzido. Pois, como na última cláusula, nosso Senhor sem dúvida falou dos judeus, quando mencionou isso como o meio de vida eterna, que eles deveriam conhecer a Jesus Cristo; assim, é provável que no primeiro ele tivesse os gentios em seus olhos, quando representou o conhecimento do verdadeiro Deus como o caminho para a felicidade. Se for assim, não podemos inferir desta passagem que Jesus não é verdadeiramente, ou realmente Deus.

Pois, tivesse sido este o significado das palavras, o evangelista teria começado seu evangelho com uma declaração tão solene da divindade de nosso Senhor? Além disso, em outras passagens das Escrituras, a palavra μονος denota uma exclusão parcial. Por exemplo, ( Gênesis 42:38 ) Jacó, falando de Benjamim, diz: Seu irmão está morto , και αυτος μονος καταλελειπται, e ele só resta: ele não quis dizer que era seu único filho absolutamente, mas seu único filho por Rachel. Da mesma maneira ( Lucas 9:18 ). E aconteceu que, quando ele estava sozinho, orando, seus discípulos estavam com ele; onde καταμονας deve ser entendido em exclusão da multidão, e não dos discípulos, que agora estavam com ele. Assim também, ( Lucas 9:36,) Diz-se que Jesus foi deixado (μονος) sozinho , não obstante os três discípulos estarem com ele.

O significado é que ele estava sozinho em relação a Moisés e Elias, que agora haviam partido dele. E para não dar mais exemplos, Juízes 1:4 , usa μονος neste sentido parcial, onde, falando de alguns homens ímpios em seu tempo, ele diz, eles negaram , τον μονον δεσποτην Θεον, και Κυριον ημστ ηησουν Mestre , nosso only , Deus e Senhor, Jesus Cristo. Pois, quer a primeira cláusula seja entendida por Cristo, não pode significar que ele é nosso único Senhor e Deus, excluindo o Pai; ou, quer seja entendido do Pai, não se pode dizer que ele é nosso único Senhor, com exclusão de Cristo, que é expressamente denominado Δεσποτης, Mestre. ”