João 2:3,4

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E quando queriam vinho, é provável que, por se saber que Jesus estaria presente nessa festa, ocorresse um recurso de companhia maior do que o esperado, o que ocasionou uma quebra do vinho. A mãe de Jesus disse-lhe: Eles não têm vinhoAlguns inferem, a partir dessa aplicação que ela fez a Jesus, que ela viu alguns de seus milagres em particular ou recebeu dele algum indício de suas intenções de operá-lo agora. Pois, sem supor um ou outro destes, dificilmente se pode imaginar por que ela deveria se dirigir a ele nesta ocasião: pois, sem dúvida, ela sabia, tanto que ele não tinha dinheiro para comprar uma quantidade de vinho, e que se ele tinha, não teria sido adequado que ele tivesse feito isso, pois deve ter sido interpretado como uma afronta ao noivo. Mas o suprimento que ela esperava dele era, sem dúvida, o fato de ele operar um milagre; e é claro, de sua orientação aos servos depois, que, apesar da repreensão que ela justamente recebeu, ela ainda tinha uma visão para isso.

Jesus disse-lhe: Mulher usando uma linguagem clara, adequada à simplicidade daquelas épocas e países. Por que esta compaixão não foi naqueles dias considerada desrespeitosa, foi plenamente evidenciada pelos críticos das melhores autoridades. Encontramos neste evangelho, ( João 19:26 ), nosso Senhor dirigindo-se a sua mãe por este título, em uma ocasião muito comovente, na qual ele demonstrou por ela o mais terno carinho e consideração. O que tenho eu a ver contigo? Ou melhor, o que tens que fazer comigo? a saber, para me orientar quando e como meus milagres devem ser realizados. A expressão original, τι εμοι και σοι, é traduzida por alguns, O que é isso para mim e para ti?a saber, que querem vinho: que nos preocupa? não nos pertence prover o necessário para esta festa. Mas Jesus, diz o Dr. Doddridge: “era de um temperamento tão benevolente, e Maria parece ter estado tão preocupada como parente que não parece que esta seria uma resposta adequada.

As palavras parecem ter a intenção de repreender Maria, e certamente era conveniente que ela soubesse que Jesus não deveria, nessas ocasiões, ser dirigido por ela. E nada é mais evidente do que a frase, em outros lugares, tem o significado que a nossa versão lhe dá. ” Assim também o Dr. Campbell: “Foi, sem dúvida, a intenção de nosso Senhor com essas palavras gentilmente sugerir, que no que dizia respeito ao seu ofício, os pais terrenos não tinham autoridade sobre ele. Em outras coisas, ele tinha estado sujeito a eles. ” Para traduzir a cláusula, O que é isso para mim e para ti? “À primeira vista parece preferível às outras versões, por serem as mais literais. Mas, como o Bispo Pearce bem observa, se esse fosse o significado do evangelista, ele teria escrito, τι προς εμε και σε; como em João 21:23 , τι προς σε,o que é isso para ti? e Mateus 27:4 , τι προς ημας, o que é isso para nós? ” Ele observa, além disso, que a versão comum se ajusta à frase em todos os lugares onde ocorre; e que o outro transmite um sentido pior, um sentido não condizente com o espírito das instruções de nosso Senhor, como “não favorecendo aquela terna simpatia, que sua religião tão calorosamente recomenda, pela qual os interesses e as preocupações dos outros, suas alegrias e suas tristezas , são feitos nossos. ” Minha hora ainda não chegou “A época do meu ministério público neste país ainda não chegou.

Antes de fazer milagres na Galiléia, devo ir para a Judéia e pregar, onde o Batista, meu precursor, tem preparado meu caminho. ” Então Macknight. Ou ele pode falar da época em que pretendia realizar o milagre desejado por sua mãe; para o qual o momento adequado, embora muito próximo, ainda não havia chegado. Alguns traduzem a cláusula interrogativamente: Não é chegada a minha hora?a temporada de meu ministério público, em que período termina tua autoridade sobre mim? No geral, a resposta de nosso Senhor à sua mãe não foi nem um pouco desrespeitosa, nem ela considerou que implicasse uma negação de seu pedido, como é evidente pelo temperamento com que ela o recebeu, e por seu desejo aos servos (Joh 2: 5) para atendê-lo e executar suas ordens pontualmente. Muitos escritores interpretaram esta repreensão de nosso Senhor como sendo dada em seu espírito profético, como um testemunho permanente contra aquela idolatria que ele previu que após séculos iria supersticiosamente conceder a sua mãe, até mesmo para roubar-lhe o direito e a honra de sua mediação sozinha e intercessão.

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