João 8:56-59

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Abraão, seu pai, exultou ao ver meu dia Ηγαλλιασατο ινα ιδη την ημεραν, exultou de desejo por ver meu dia. "As palavras ινα ιδη, para que ele pudesse ver , imediatamente após o verbo, mostrar", como o Dr. Campbell observa, "que não pode significar aqui, regozijou-se , mas antes significa, desejou seriamente, desejou, ansiava." Na verdade, a expressão pode significar com a mais estrita propriedade, "saltar para a frente com alegria para encontrar o objeto de nossos desejos, bem como exultar em possuí-lo." Pelo dia dele, nosso Senhor parece querer dizer, o tempo quando a semente prometida deveria vir, em quem todas as nações seriam abençoadas por serem convertidas da idolatria ao conhecimento e adoração do Deus verdadeiro; e ter posse de todas as bênçãos que acompanham a religião verdadeira. Ele desejava sinceramente, como se nosso Senhor dissesse, ver as grandes transações de minha vida, pelas quais essas bênçãos seriam obtidas para todas as nações, e ter uma visão do estado feliz em que o mundo seria levado, quando foram concedidos a eles.

E ele viu e ficou feliz que sua fé era equivalente a ver. Pelo favor de uma revelação específica, Abraão teve uma visão distinta dessas coisas e ficou extremamente emocionado com a perspectiva. Se, então, você deseja conhecer minha pessoa e meu caráter, pode formar alguma noção de ambos a partir da disposição com que Abraão me considerava. Nosso Senhor, portanto, claramente assumiu o caráter do Messias nesta ocasião. Disseram então os judeus: Ainda não tens cinquenta anos, etc. Entendendo o que ele disse em um sentido natural, eles pensaram que ele afirmava ter vivido nos dias de Abraão; o que eles consideraram um absurdo ridículo, já que ele não tinha chegado aos cinquenta anos; pois eles não tinham concepção de sua divindade, apesar de ele ter lhes dito várias vezes que era o Filho de Deus. Jesus disse: Em verdade, & c., Antes de Abraão ser, eu sou grego, πριν Αβρααμ γενεσθαι εγω ειμι, “antes de Abraão nascer, eu sou , isto é, tive uma existência gloriosa com o Pai, e ainda sou invariavelmente o mesmo, e um com ele. ” Então, Doddridge.

Assim também o Dr. Campbell, que observa: “Tenho seguido aqui a versão de Erasmus, que é próxima, tanto ao sentido como à letra: Antequam Abraham nasceretur ego sum. Diodati traduz as palavras da mesma maneira em italiano. Heylin e Wynne traduzem em inglês da mesma maneira. Εγω ειμι, (que traduzimos eu sou ) pode de fato ser traduzido como eu era. O presente para o imperfeito, ou mesmo para o pré-perfeito, não é uma figura incomum com este escritor. No entanto, como uma duração ininterrupta, do tempo falado até o tempo então presente, parece ter sido sugerido, achei melhor seguir o método comum. ” Nosso Senhor aqui, nos termos mais fortes, parece afirmar sua própria divindade, declarando-se ser, o que São João mais amplamente expressa, (Apocalipse 1:8 ,) o Alfa e o Ômega, o começo e o fim, que é, foi e está por vir, o Todo-Poderoso. Veja também Êxodo 3:14 ; Hebreus 1:12 .

Quanto a traduzir esta cláusula, antes de Abraão nascer, eu era:não obstante as mais belas distinções críticas, deve-se pelo menos reconhecer que este é um sentido muito incomum de εγω ειμι, e o menos necessário, pois a tradução adequada e comum nos oferece um sentido justo e importante, e para o qual ninguém, exceto os inimigos da divindade de nosso Senhor pode objetar. Na verdade, é impressionante observar a construção não natural à qual recorrem aqueles que tropeçam neste texto. Os socinianos, com a mais perversa impropriedade, traduzem a passagem assim: “Antes de Abraão ser feito Abraão”, isto é, o pai de muitas nações, no sentido espiritual da promessa, “Eu sou o Messias”. Grotius e outros, de muito aprendizado para não discernir a força apropriada das palavras, são de opinião que nosso Senhor apenas afirma de si mesmo que ele foi antes de Abraão no decreto divino. Mas primeiro, Cristo diz isso em resposta à objeção dos judeus, que não tinham respeito pela prioridade dessas duas pessoas no decreto de Deus, mas quanto à existência real. 2d, Este sentido da passagem é realmente insignificante, se nosso Senhor não fosse mais do que um homem, sendo certo que todas as criaturas, de qualquer ordem, existiram igualmente logo no decreto divino.

Além disso, que nosso Senhor realmente existia na época mencionada no texto, fica claro também em João 17:5 . Nem é de se imaginar que, se nosso Senhor fosse uma mera criatura, ele teria se aventurado a se expressar de uma maneira que quase beirava a blasfêmia, ou teria permitido que seu discípulo amado tão perigosamente disfarçasse seu significado; um significado indiscutivelmente claro para todo leitor simples e sem preconceitos; uma prova cabal disso é a maneira pela qual seus ouvintes agora o receberam: pois, cheios de raiva, por causa da blasfêmia, como eles pensavam, de sua divindade reivindicada para si mesmo, eles imediatamente se preparam para infligir a punição de um blasfemo sobre ele, apedrejando-o. Mas Jesus se escondeu grego, εκρυβη, estava escondido , ou oculto, provavelmente de repente se tornou invisível; e saiu do templo, passando pelo meio deles , sem ser observado, e assim passou Ou passou , com a mesma facilidade como se ninguém tivesse estado lá.

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