João 9:1-3

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E quando Jesus passou A palavra Jesus não está no grego, que é παραγων ειδεν ανθρωπον τυφλον, e passando adiante ; ele encontrou um homem cego de nascençaEste capítulo, portanto, parece uma continuação do anterior. Enquanto Jesus e seus discípulos (tendo saído do templo, onde os judeus iam apedrejá-lo) passavam por uma das ruas da cidade, encontraram um mendigo cego que, para comover a compaixão do povo, disse-lhes que era nascido nessa condição miserável. Os discípulos, ao ouvir isso, perguntaram a seu Mestre se era o próprio pecado do homem, ou o pecado de seus pais, que causara sua cegueira desde o ventre. Parece que os judeus, tendo derivado dos egípcios as doutrinas da pré-existência e transmigração das almas, supunham que os homens eram punidos neste mundo pelos pecados que cometeram em seu estado pré-existente. O significado dessa doutrina era que, se um homem se comportasse mal, sua alma seria posteriormente enviada para outro corpo, onde encontrou grandes calamidades e viveu em uma condição mais miserável do que antes; considerando que uma situação mais vantajosa e uma condição mais feliz do que a primeira deveriam ser recompensas de uma virtude distinta; uma noção que eles pegaram emprestado dos pitagóricos, e que parece ter sido sugerida por Josefo, (Sino. , lib. 2

boné. 12,) e é claramente referido, Sb 8: 19-20; compare Mateus 14:2 ; Mateus 16:14. “Pelo relato que Josefo dá, entretanto, sobre este assunto, parece que os fariseus acreditavam que as almas dos homens bons apenas iam para outros corpos; ao passo que as almas dos ímpios, pensavam eles, iam imediatamente para o castigo eterno: uma opinião um tanto diferente daquela que os discípulos expressaram nesta ocasião. Pois, se falaram corretamente, devem ter pensado que, em seu estado pré-existente, essa pessoa havia sido um pecador, e agora foi punido por seus pecados então cometidos, por ter sua alma lançada em um corpo cego. No entanto, pelo que eles dizem, não podemos certamente determinar se eles pensavam que, em seu estado pré-existente, essa pessoa tinha vivido na terra como um homem, que é a noção que Josefo descreve, ou se imaginavam que ele tivesse existido em alguma ordem superior de ser, que era a noção platônica.

Parece mais provável, entretanto, como Teofilato observou, depois de Crisóstomo, que, como eram pescadores simples e analfabetos, não tinham ouvido falar de tais noções. Outra opinião absorvida pelos judeus durante seu cativeiro era que todos os seus sofrimentos descendiam sobre eles dos crimes de seus antepassados, e eram totalmente imerecidos de sua parte. Foi essa opinião que tirou da pena de Ezequiel aquela severa protesto e animada vindicação dos caminhos da Providência, em seu capítulo dezoito. Alguns vestígios desta opinião podem ter possuído as mentes dos apóstolos: e eles podem ter suposto que viram no homem cego de nascença um caso que não poderia ser explicado, mas por supor que ele sofresse pela culpa de seus pais. Mas nosso Senhor mostrou-lhes que o caso admitia uma solução muito diferente;Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais para trazer sobre ele este sofrimento; nem foi a punição de qualquer um dos principais desígnios desta dispensação da Providência; mas que as obras de Deus Ou seja, suas obras miraculosas; deve ser manifestada nele, particularmente sua soberania, em trazê-lo cego ao mundo; seu poder, ao conferir-lhe a faculdade da visão; e sua bondade, em dar testemunho da doutrina pela qual os homens devem ser salvos.

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