Jó 22:20
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Ao passo que Ou melhor, vendo isso , ou, porque , quando os homens ímpios são destruídos, eles são preservados. Ele deveria ter dito sua substância; mas ele muda a pessoa, e diz, nossa substância; tanto como incluindo a si mesmo no número de pessoas justas, e assim sugerindo que defendia a causa comum de todas essas pessoas, enquanto Jó defendia a causa dos ímpios; ou porque ele reconheceria agradecidamente alguma preservação eminente e particular dada a ele entre outros homens justos. O remanescente deles Tudo o que foi deixado não destruído na calamidade geral. O fogo consomeAlguns consideram que ele alude ao julgamento de Deus sobre Sodoma e Gomorra: como se ele tivesse dito: Você pode encontrar aqui e ali um exemplo de um homem ímpio morrendo em paz. Mas o que é isso para os dois grandes exemplos da perdição final dos homens ímpios, o afogamento do mundo inteiro e o incêndio de Sodoma e Gomorra. Parece, no entanto, muito mais natural, pois o Dr.
Dodd observa, para entendê-lo como se referindo à última conflagração geral: “pois como se poderia dizer que a destruição de uma ou duas pequenas cidades, com alguma propriedade, consumirá o remanescente; isto é, todo o resto dos homens ímpios? quando, ao mesmo tempo, a Caldéia, e talvez a maior parte do mundo, foi tomada pela idolatria. A dissolução do mundo pelo fogo é o que São Pedro chama expressamente, O dia do juízo e da perdição dos homens ímpios, 2 Pedro 3:7 . E São Judas, Jó 22:14, parece dizer que isso foi profetizado por Enoque antes do dilúvio; e se assim for, deve ter sido conhecido por Noé, e por ele, sem dúvida, transmitido à posteridade, e assim pode ser bem conhecido por Jó e seus amigos. ” Elifaz, portanto, pode ser entendido como dizendo: Embora o julgamento pela água, por mais extenso que tenha sido, não tenha purificado completamente o mundo, a maldade e os homens ímpios novamente surgiram, se espalharam amplamente e abundaram; mas saiba, virá um tempo depois em que o mundo será consumido pelo fogo, e então toda a raça e o restante dos homens ímpios serão entregues, de uma vez por todas, a uma destruição absoluta, de forma que ninguém jamais surgirá de suas cinzas, nem o novo mundo e seus habitantes conhecerão a maldade ou a deserção de Deus.
Se esta visão da passagem for admitida, parecerá que a doutrina da futura dissolução do mundo pelo fogo, tão claramente ensinada no Novo Testamento, e tão imediatamente conectada com a da ressurreição, não era desconhecida na época de Jó , e conseqüentemente teremos uma confirmação adicional da interpretação que demos de Jó 19:25 , e algumas outras passagens neste livro. Veja Peters, p. 409; e os capítulos 24, 25 e 26 de Isaías, onde o profeta parece falar copiosamente sobre este assunto, usando uma expressão, Jó 26:11 , muito semelhante a esta de Elifaz. O fogo dos teus inimigos , que está preparado para os teus inimigos, os consumirá.