Porque eu sei que o meu Redentor vive e que no último dia estará sobre a terra:

Para I - em vez disso, 'eu sei', se não o fizer. O "eu" é enfático.

Redentor. Umbreit, etc., entenda isso e Jó 19:25 de Deus aparecendo como o Vingador de Jó antes de sua morte, quando seu corpo seria dedicado para um esqueleto. Mas Jó desesperadamente uniformiza a restauração e reivindica sua causa nesta vida ( Jó 17:15 - Jó 17:16 ).

Só uma esperança foi deixada, que o Espírito revelou - uma justificação em uma vida futura: seria uma justificação tão plena se apenas sua alma fosse, ser feliz sem o corpo; como alguns explicam ( Jó 19:26 ). 'fora da carne.' Foi seu corpo que sofreu principalmente: a renovação de seu corpo, portanto, sozinha poderia especificar sua causa: ver Deus com seus próprios olhos e em um corpo renovado ( Jó 19:27 ), refutaria a imputação de culpa lançada sobre ele por causa dos sofrimentos de seu corpo atual.

Que essa verdade não seja mais aprofundada por Jó, ou notada por seus amigos, apenas mostra que foi com ele um vislumbre brilhante da esperança do Antigo Testamento, em vez da luz constante da garantia do Evangelho; conosco esta passagem tem uma nitidez definida que não tinha em mente (veja nota, Jó 21:30 ). A ideia no "Redentor" [ go'eel ( H1350 )] com Job é Vindicator ( Jó 16:19 ; Números 35:27 ), corrigindo seus erros; incluindo também, pelo menos conosco, para quem (e não apenas para Jó) o Espírito projetou essa Escritura ( Romanos 15:4 ) e, provavelmente, com ele, a ideia do Bruiser prevista da cabeça da serpente.

A tradição o informaria da previsão. Forster mostra que a queda pela serpente está perfeitamente representada no templo de Osíris em Phyloe: termina a ressurreição no túmulo do Mycerinus egípcio, datado de 4000 anos atrás. Os sacrifícios de Jó implicam senso de pecado e necessidade de expiação. Satanás foi o Feridor do corpo de Jó: Jesus Cristo, seu Vindicante, o Vivo, que dá vida ( João 5:21 ; João 5:26 .)

Nos últimos dias - em vez disso, 'o Último', concordando em sintaxe com "meu Redentor", o título especial de Jesus Cristo, embora Jó possa não ter conhecido a gravidez de suas próprias palavras inspiradas, e pode ter entendido apenas uma que vem depois ( 1 Coríntios 15:45 ; Apocalipse 1:17 ). Jesus Cristo é o último; o dia de Jesus Cristo é o último dia ( João 6:39 .)

Fique em pé - em vez disso, surja. Como se diz que Deus "levantou" o Messias ( Jeremias 23:5 ; Deuteronômio 18:15 ).

Terra - sim, poeira; frequentemente associado ao corpo desmoronando nele ( Jó 7:21 ; Jó 17:16 ): portanto, de maneira chamar aqui. Acima desse mesmo pó, com o que se misturava o corpo em liquidação da juba, surgirá o Vindicador do homem.

'Levanta-se acima do pó, especialmente surpreendentemente o fato de que Jesus Cristo se declarou primeiro acima do pó, e depois deve elevar Seu povo acima dele ( 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:23 ). O Espírito pretendia, nas palavras de Jó, mais do que Jó totalmente compreendido ( 1 Pedro 1:11 - 1 Pedro 1:12 ).

Embora Ele pareça, ao me abandonar, estar como um morto, agora ele realmente "vive" no céu: a partir de agora também aparecerá acima do pó da terra. O Go'el ( H1352 ) ou Vindicator de sangue foi o pai mais próximo dos mortos. Então Jesus Cristo tomou nossa carne, para ser nosso pai e redimir a última herança. Os homens perderam a vida por Satanás, o "assassino" ( João 8:44 ), aqui o perseguidor de Jó ( Hebreus 2:14 "," aquele que tinha o poder da morte, que é o diabo ") Os homens se recuperam a vida pelo e no Redentor, cf.

também a partir da redenção da herança do parente para os mortos ( Rute 4:3 - Rute 4:5 ). Cristo é nossas Boas (força), que já nos roubaram e nos dá o Espírito como 'penhor de nossa herança, até a redenção da possessão comprada', que estará na "redenção do corpo", quando Cristo ressuscitará os mortos (Romanos 8 Romanos 8:23 ; Efésios 1:14 )

23-29 O Espírito de Deus, neste momento, parece ter operado poderosamente na mente de Jó. Aqui ele testemunhou uma boa confissão; declarou a solidez de sua fé e a certeza de sua esperança. Aqui está muito de Cristo e o céu; e aquele que disse tais coisas, declarou claramente que buscava o país melhor, isto é, o celestial. Jó foi ensinado por Deus a acreditar em um Redentor vivo; procurar a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro; ele se confortou com a expectativa deles. Jó estava certo de que este Redentor dos pecadores, do jugo de Satanás e da condenação do pecado, era seu Redentor, e esperava a salvação através dele; e que ele era um Redentor vivo, embora ainda não tenha entrado em carne; e que no último dia ele apareceria como o juiz do mundo, para ressuscitar os mortos e completar a redenção de seu povo. Com que prazer o santo Jó amplia isso! Que essas palavras fiéis sejam gravadas pelo Espírito Santo em nossos corações. Estamos todos preocupados em ver que a raiz do problema esteja em nós. Um princípio vivo, vivificante e dominador da graça no coração é a raiz da questão; tão necessário à nossa religião quanto a raiz da árvore, à qual ela deve tanto sua firmeza quanto sua fecundidade. Jó e seus amigos diferiam quanto aos métodos da Providência, mas eles concordavam na raiz do assunto, na crença de outro mundo.

Verso Jó 19:25. Pois eu sei que meu Redentor vive ] Qualquer tentativa de estabelecer a verdadeiro significado desta passagem é quase impossível. Por homens eruditos e críticos eminentes, as palavras foram entendidas de maneira muito diferente; alguns argumentando veementemente que se referem à ressurreição do corpo e à redenção da raça humana por Jesus Cristo ; enquanto outros, com igual veemência e exibição de argumento, argumentaram que se referem apenas à restauração de Jó à saúde, conforto familiar, e prosperidade geral, após o presente ensaio deve ser encerrado . Em defesa dessas duas opiniões, foram escritos tratados maiores do que o equivalente a todo o livro de Jó, se escritos mesmo em maiúsculas . Para discutir os argumentos de ambos os lados, a natureza deste trabalho proíbe; mas minha própria visão do assunto será razoavelmente esperada pelo leitor. Portanto, estabelecerei um princípio , sem o qual nenhum modo de interpretação até agora oferecido pode ter peso. O princípio é este: Jó agora estava sob a inspiração especial do Espírito Santo e falou profeticamente .

Agora, se permitirmos que a passagem se refira à geral ressurreição e a redenção por Cristo , ou a restauração de Jó para a saúde, felicidade, e prosperidade , este princípio é igualmente necessário.

1. Naquela época, nenhum homem podia falar tão claramente sobre a ressurreição geral e a redenção por Jesus Cristo como Jó, por uma classe de intérpretes, deve fazer aqui, a menos que seja especialmente inspirado para este mesmo propósito.

2. A restauração de Jó para a saúde e felicidade, que, embora tenha acontecido, era tão totalmente improvável para ele mesmo, tão totalmente inesperada e, em todos os sentidos, impossível, exceto para o poder onipotente de Deus, que não pode ser inferido de qualquer coisa que já tenha acontecido e deve ser mostrado por inspiração direta.

Agora, que foi igualmente fácil prever qualquer um desses eventos, ficará imediatamente evidente, porque ambos estavam em futuro , e ambos foram previamente determinados . Nada contingente poderia existir em qualquer um; com eles, man não tinha nada para fazer; e eles estavam igualmente dentro do conhecimento dAquele para cuja ubiqüidade não pode haver nem passado nem tempo futuro ; em cuja presença eventos absolutos e contingentes subsistem em seus próprios caracteres distintos , e nunca são resolvidos um no outro.

Mas outra questão pode surgir, que era provavelmente o assunto desta declaração oracular, a ressurreição geral e redenção por Cristo; ou a restauração da saúde de Job e riqueza ?

Se olharmos apenas para a importância geral dessas coisas, esta questão pode ser decidida em breve; pois a doutrina da redenção humana e a ressurreição geral para uma vida eterna são de importância infinitamente maior do que qualquer coisa que pudesse afetar o bem-estar pessoal de Jó. Podemos, portanto, dizer de duas coisas que somente o poder de Deus pode efetuar, e uma das quais somente será feita, é natural concluir que ele fará o que é mais importante; e isso é da maior importância, pelo qual uma maior medida de glória é assegurada para ele, e uma maior soma de bens produzidos para a humanidade.

Como, portanto, uma revelação pela qual a raça humana inteira , em todas as suas gerações sucessivas, até o fim dos tempos, pode ser mais essencialmente beneficiada, é superior em seu valor e importância para aquele pelo qual um homem só pode ser beneficiado, é natural concluir aqui que a revelação relativa à ressurreição geral, c., é o que provavelmente o texto inclui.

Mas a isso pode-se responder: Deus nem sempre faz em primeira instância o que é mais necessário e importante em em si , já que tudo é feito nessa ordem e naquele tempo o que parece melhor para sua sabedoria divina, portanto, algo de menos importância pode ser feito agora , e algo de maior importância deixado para um tempo futuro . Então, Deus fez a terra antes de fazer o homem, produziu iluminar antes de formar os luminares celestiais e instituir a economia de mosaico antes da dispensação cristã . Tudo isso é verdade, pois tudo é feito naquela temporada em que pode cumprir melhor os desígnios de providência e graça. Mas a questão ainda se repete: Qual das previsões era mais congruente com as circunstâncias de Jó e de seus companheiros; e qual deles tinha mais probabilidade de fazer bem naquela ocasião e de ser mais útil nas eras subsequentes do mundo? O assunto agora está consideravelmente restrito; e, se esta pergunta pudesse ser respondida satisfatoriamente, o verdadeiro significado da passagem seria descoberto imediatamente.

1. Por amor à retidão, justiça e verdade, e para vindicar os caminhos de Deus com o homem, era necessário que a inocência de Jó fosse eliminada; que os falsos julgamentos de seus amigos deveriam ser corrigidos; e que, como Jó estava agora reduzido a um estado da mais baixa angústia, era digno da bondade de Deus dar-lhe alguma indicação direta de que seus sofrimentos teriam um final feliz. Que tal evento deva ocorrer, não pode haver dúvida: e que aconteceu, é afirmado no livro; e que os amigos de Jó viram , foram reprovados, corrigidos e admitidos em seu favor de quem eles não falaram o que era certo , e quem teve, em conseqüência, a ira de Deus acendida contra eles , também são fatos atestados. Mas certamente não havia necessidade de uma revelação tão solene para informá-los do que em breve aconteceria, quando eles vivessem para ver; nem pode ser julgado essencialmente necessário para o apoio de Jó, quando as consolações ordinárias do Espírito de Deus, e a excitação de uma boa esperança pela graça, poderiam ter respondido completamente ao fim.

2. Por outro lado, dar aos homens, que eram os chefes de suas respectivas tribos, a devida notificação de uma doutrina da qual eles parecem não ter tido uma concepção adequada e que era tão necessária para a paz da sociedade, o bom governo dos homens, e o controle das paixões rebeldes e rebeldes, que a doutrina da ressurreição geral e conseqüente julgamento está bem calculada para produzir; e para ficar e apoiar os sofredores piedosos sob as aflições e calamidades da vida; eram objetos dignos dos mais elevados respeitos de infinita filantropia e justiça, e da revelação mais pontual e solene que poderia ser dada em tal ocasião. Em suma, eles são os motivos nos quais todos os a revelação é dada aos filhos dos homens: e a profecia em questão, vista sob esta luz, era, naquela época e país das trevas, uma luz brilhando em um lugar escuro ; pois a doutrina da ressurreição geral e das recompensas e punições futuras existia entre os árabes desde tempos imemoriais e fazia parte do credo público das diferentes tribos quando Maomé se esforçou para estabelecer suas próprias visões daquela ressurreição e das recompensas e punições futuras, pelo fio da espada. Eu me esforcei assim, desapaixonadamente, para ver este assunto; e tendo instituído o modo anterior de raciocínio, sem prever para onde tenderia, estando apenas desejoso de descobrir a verdade, chego à conclusão de que a profecia em questão não foi projetada para apontar o prosperidade futura de Jó ; mas sim o futuro redenção da humanidade por Jesus Cristo e a ressurreição da raça humana .

Depois do que foi dito acima, basta uma breve paráfrase das palavras do texto a ser acrescentada.

Eu sei , ידעתי yadati, tenho uma persuasão firme e completa, que meu Redentor , גאלי goali, meu Parente , aquele cujo direito estava entre os antigos hebreus de redimir o perdeu heranças pertencentes à família, para justificar sua honra e para vingar a morte de qualquer um de seus parentes, matando o assassino; (Levítico 25:25; Números 35:12; Rute 3:13;) mas aqui deve se referir a Cristo , que realmente tem o direito de redenção, sendo de o mesmo parente , que nasceu de mulher, carne e osso de nosso osso .

Vivo , חי chai, é o Vivente, que possui as chaves do inferno e da morte: o Criador e Senhor dos espíritos de toda a carne, e o princípio e apoio de toda a vida .

E que ele permanecerá no último dia após a Terra. O último dia , אחרון acharon, o último dia ou tempo , quando Deus vem para o julgamento; ou finalmente , ou finalmente , ou no da última vez , ou últimos dias , como o Evangelho é denominado, ele se manifestará na carne.

Ele deve se levantar , יקום yakum, ele deve se levantar, ou se levantar , ou seja, para dê sentença em julgamento: ou ele mesmo se levantará do pó, como a passagem tem sido entendida por alguns como se referindo à ressurreição de Cristo dentre os mortos.

Sobre a terra , על עפר al aphar, sobre os mortos , ou aqueles que são reduzidos para poeira . Este é o significado de עפר aphar em Salmos 30:9: Que lucro há no meu sangue quando eu descer para a cova? O PÓ (ou seja, o morto ) elogia a ti? Ele se levantará sobre o pó - sobre aqueles que dormem no pó, aos quais ele também levantará.