Lucas 1:1,2
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Visto que muitos tomaram em mãos Quem eles eram a quem o apóstolo aqui alude, que tinham, a partir de relatos vagos, (pois assim suas palavras parecem implicar), narrativas publicadas precipitadamente não totalmente confiáveis, é impossível para nós agora descobrir. É verdade, a palavra επεχειρησαν, comprometeu-se, usado aqui por Lucas, não implica necessariamente qualquer censura aos escritores de tais contas, mas o escopo do lugar parece implicar, se não em todos, pelo menos em alguns deles: para se todos, ou mesmo a maioria de eles, forneceram narrativas verdadeiras, o número era um argumento mais contra uma nova tentativa do que a favor dela. Grotius justamente observa que os evangelhos espúrios, mencionados por escritores antigos, são falsificações manifestamente de uma data posterior à época de Lucas. Que houve, no entanto, algumas dessas atuações na época em que Lucas começou a escrever, as palavras deste evangelista são uma evidência suficiente: pois, para considerar este livro meramente como base de uma composição humana, que escritor de bom senso apresentaria a si mesmo ao público, observando as inúmeras tentativas feitas por ex-escritores, alguns dos quais, pelo menos, não se deram ao trabalho de serem devidamente informados, se ele mesmo foi realmente o primeiro, ou mesmo o segundo, ou o terceiro, que escreveu sobre o assunto; e se um dos dois que o precederam teve melhores oportunidades de saber do que ele, e o outro totalmente tão bom? Mas o desaparecimento total desses escritos espúrios, provavelmente nada melhor do que coleções apressadas de rumores voadores, contendo uma mistura de verdade e falsidade, pode, depois que os evangelhos genuínos foram geralmente conhecidos e lidos, ser facilmente explicado.
À meia-noite, o brilho da vela tem seu uso, mas não pode fazer nenhuma adição concebível à luz do sol meridiano. Merece, entretanto, ser ressaltado, a propósito, que seja o que for que se possa pensar ser insinuado aqui pelo evangelista, a respeito das informações imperfeitas de antigos historiadores, não há indícios dados de seus desígnios ruins. É justamente observado aqui pelo Dr. Campbell, que a própria circunstância do número de tais narrativas, em um período tão antigo, é em si uma evidência de que havia algo na primeira publicação da doutrina cristã, que, não obstante as muitas desfavoráveis as circunstâncias em que foi atendido, despertaram a curiosidade e despertaram a atenção de pessoas de todas as classes e denominações; de modo que cada narrativa,Para expor em ordem uma declaração grega, αναταξασθαι διηγησιν, para compor uma narrativa; daquelas coisas que mais certamente são cridas entre nós Como o grande alicerce de nossa fé comum.
A expressão, πραγματων, refere-se não apenas às coisas cridas, mas também às coisas realizadas por Cristo e seus apóstolos; esta primeira história de Lucas sendo projetada para registrar o que o próprio Jesus disse ou fez, Atos 1:1 ; e o segundo, para relatar os atos dos apóstolos: e o particípio, πεπληροφορημενων, traduzido, mais seguramente acreditado , deve ser entendido como referindo-se à plenitude daquela evidência com a qual as coisas foram atendidas, do que à confiança com a qual eles foram creditados. Isso não significa apenas que as doutrinas foram ensinadas e as coisas feitas, mas que foram ensinadas e feitas com tais circunstâncias, que lançaram um fundamento para πληρορορια της πιστεως, uma plena certeza de fé, quanto à verdade das doutrinas e à realidade dos fatos. Mesmo como eles os entregaram, que desde o início do ministério de Cristo; foram testemunhas oculares e ministros da palavra Porque as pessoas, segundo cujas informações os escritores referidos por Lucas compuseram suas histórias, teriam sido testemunhas oculares , bem como ministros da palavra , (του λογου,) vários escritores supuseram que, pela palavra , Lucas queria dizer o próprio Cristo, um de seus títulos é, a Palavra, João 1:1 , e, a Palavra de Deus, Apocalipse 19:13 .
Outros, no entanto, pela palavra, compreender as transações da vida pública de nosso Senhor; seus sermões, milagres, morte, ressurreição e ascensão, porque essas coisas eram os grandes temas da pregação dos apóstolos, que eram testemunhas oculares delas. E para os cristãos essas eram questões de tal momento, que o conhecimento, consideração e lembrança deles eram o grande negócio e o conforto de suas vidas. Não é de se admirar, portanto, que aqueles que eram capazes devessem registrar por escrito os detalhes deles como eles haviam aprendido, seja pelas conversas ou sermões dos apóstolos e testemunhas oculares. Mas as histórias assim elaboradas, embora contenham muitas coisas altamente dignas da atenção dos cristãos, devem ter sido deficientes tanto em matéria como em maneira. Portanto, Lucas, tendo alcançado um conhecimento completo de nosso Senhor '