Lucas 22:24-27

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E havia também uma contenda entre eles , & c. Do tipo de contenção aqui falada, há dois casos registrados pelos evangelistas, evidentemente diferentes um do outro, e cada um atendeu a circunstâncias muito diferentes. O primeiro é mencionado por Mateus 18:1 ; por Marcos 9:33 ; e por Lucas 9:46 . Certamente não é isso aqui referido. O outro, registrado Mateus 20:20 , Mateus 20:20 .; e Marcos 10:35, & c., é considerado, pela maioria dos comentaristas, ser aquilo de que Lucas fala aqui. Veja as notas sobre essas duas últimas passagens mencionadas. Alguns, entretanto, são da opinião que uma terceira contenda de tipo semelhante surgiu entre os discípulos, nesta última ceia pascal que nosso Senhor comeu com eles; e que surgiu de algumas expressões que ele abandonou a respeito da glória de seu reino celestial, que os discípulos erroneamente interpretaram de um glorioso reino temporal, que eles continuavam a esperar que ele construísse.

E deve ser reconhecido que a maneira pela qual Lucas apresenta seu relato dessa disputa aqui favorece essa interpretação da passagem. Pois, imediatamente depois de nos informar que os discípulos começaram a indagar entre si qual deles era o que trairia a Cristo, ele passa a dizer: E também houve uma contenda entre eles qual deles deveria ser considerado o maior. Seja como for, se realmente foi uma terceira contenda do mesmo tipo com as que ocorreram antes, parece que Cristo a compôs pelos argumentos que ele havia feito uso para o mesmo fim anteriormente. Pois, ele lhes disse: Os reis dos gentios exercem domínio sobre eles, etc. Entre os gentios, eles são considerados os maiores homens que têm o maior poder e que o exercem da maneira mais absoluta. Isso, no entanto, às vezes afetou o título pomposo de benfeitores , (ευραγεται, um sobrenome que alguns dos reis do Egito e da Síria assumiram) e, portanto, tacitamente reconheceram que a verdadeira grandeza consiste na bondade.

Mas a sua grandeza não será como a deles; não deve consistir em poder temporal sobre seus semelhantes, ou em honra ou dignidade entre eles, embora deva ser associado a uma afetação de títulos que denotam qualidades verdadeiramente honrosas. Quem quiser ser grande entre vocês, que o seja por sua humildade e por sua presteza para com o resto, em imitação de mim, seu Mestre, cuja grandeza consiste em que eu me tornei o servo de todos vocês. Aquele que é o maior entre vocês, seja como o mais jovem. Conforme os costumes dos judeus, os idosos esperavam grande serviço e submissão dos jovens; e aquele que é o chefe Aquele que preside os demais em qualquer cargo de confiança e influência peculiar; como aquele que serveQue ele seja tão humilde e condescendente quanto o servo. Pois se é maior Qual dos dois é naturalmente considerado maior por um estranho que por acaso chega; quem está à mesa ou quem serve? Isso fica de pé e espera os convidados? Não é o que se senta à mesa? Considerado maior? Mas estou entre vocês como aquele que serve. Estas palavras podem, sem dúvida, referir-se a toda a vida de Cristo; no entanto, parecem referir-se mais particularmente ao fato de ele ter lavado recentemente os pés dos discípulos, como João nos informa, João 13:14 .

Veja notas em Mateus 20:25 ; Mateus 20:28 . “Parece ter sido a opinião de nosso Senhor”, diz o Dr. Campbell, “nessas instruções, não apenas para controlar em seus apóstolos toda ambição de poder, e tudo que tivesse sabor de um desejo de superioridade e domínio sobre seus irmãos; mas também para restringir aquela espécie de vaidade que é próxima a ela, a afetação da distinção de títulos de respeito e dignidade. Contra este vício, particularmente, a cláusula em consideração parece ser nivelada. A reflexão naturalmente sugerida por ela é: Quão pouco são, os epítetos mais pomposos que os homens podem conceder, dignos da consideração de um homem bom, que observa quão vilmente, por meio do servilismo e da lisonja, eles são às vezes prostituídos pelos mais indignos. ”

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