Malaquias 4:6

E ele deve converter o coração dos pais aos filhos , & c. Depois da época dos Macabeus, até a época de Cristo, o povo judeu estava miseravelmente dividido entre si, por discórdias, que irromperam em guerras civis, das quais Josefo dá conta. Além disso, as diferentes seitas religiosas entre eles, especialmente as dos saduceus e fariseus, distraíram muito o povo e alienaram e separaram os parentes mais próximos uns dos outros. Agora João Batista começou a aplicar um remédio para esses males, instilando os preceitos do amor e da caridade, e direcionando tudo a um mesmo mestre, Cristo: ver Lucas 3:11 ; Mateus 3:11 ; Marcos 1:7 ; João 1:15. Esta parece ser a interpretação mais provável das palavras, tomando-as no sentido de nossa tradução, e como são entendidas pela LXX., E por St.

Lucas 1:17 . Mas um sentido mais fácil pode ser dado a eles traduzindo a preposição hebraica על, não para , mas com , em cujo sentido é freqüentemente usada, e como Kimchi, Noldius e outros interpretam, a saber, Ele deve transformar os corações de os pais com os filhos e os filhos com os pais; isto é, ele fará o máximo para produzir uma reforma nacional, para desviar pais e filhos de suas práticas más, e para fazer com que todos se unam unanimemente nos grandes deveres de arrependimento e emenda de vida; para restaurar um verdadeiro senso de religião, que foi então reduzido a uma mera forma, e assim preparar o povo para o recebimento de Cristo, a fim de evitar a completa excisão denunciada sobre a terra, como segue,Para que eu não venha e ferir a terra com uma maldição. Por terra aqui, como freqüentemente em outros lugares, entende-se a terra da Judéia, e a cláusula seria melhor traduzida, Para que eu não venha e ferir a terra , ou seja, da Judéia, com destruição total: pois assim a palavra חרם, aqui traduzida como maldição , é frequentemente traduzido, como o leitor erudito pode ver ao referir-se a Números 21:2 ; Deuteronômio 7:2 ; Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 7:15 ; Josué 6:21 ; Zacarias 14:11 .

Assim, o significado é: Para que, quando eu vier a executar o julgamento sobre a Judéia , todos os seus habitantes sejam totalmente destruídos. Pela pregação de João e seu direcionamento do povo a Cristo, muitos foram levados ao arrependimento e reforma de vida, e assim escaparam da destruição comum da nação. Todos, portanto, não pereceram, mas um remanescente foi salvo, como São Paulo observa, Romanos 9:27 ; Romanos 9:29 ; Romanos 11:5. A Judéia, entretanto, permanece uma desolação, e Jerusalém um monte de ruínas, ambos monumentos tristes e perpétuos do desprazer de Deus contra aqueles que rejeitam a Cristo e sua salvação. As três predições notáveis, portanto, contidas neste último capítulo dos antigos registros da vontade divina, como uma multidão de outras, que vieram à nossa consideração no decorrer destas notas, foram todas cumpridas pontualmente.

O precursor do Messias apareceu na época predita, no espírito e poder de Elias; o próprio Messias foi manifestado como o Sol da justiça, assim que aquele mensageiro enviado diante de sua face preparou seu caminho; e a mais notável vingança foi executada, conforme predito, sobre todos os que o rejeitaram e sua salvação. Essas predições notáveis, portanto, somadas a todas as anteriores, sendo evidentemente verificadas, são tantas novas provas da autoridade divina das Sagradas Escrituras, da verdade da religião cristã, do cumprimento certo de todas as promessas e ameaças de o evangelho de Cristo e da necessidade absoluta de possuir a religião ali delineada e praticar os deveres ali prescritos. Este, de fato, é o desígnio de todas as profecias, e mesmo de todos os livros contidos no Antigo e no Novo Testamentos, e o principal uso que deve ser feito deles.

Assim, com a ajuda de Deus, chegamos à conclusão dos escritos dos profetas: pois, desde o tempo de Malaquias até o tempo do Messias, pelo espaço de quase quatrocentos anos, houve, como alguns dos os profetas haviam predito que haveria uma fome das palavras do Senhor; (veja Amós 8:11 ;) e durante este longo período de tempo nenhum profeta apareceu em Israel, onde antes havia uma sucessão deles por um longo período de anos. A providência divina, é provável, como foi sugerido no argumento deste livro, causou essa longa cessação da profecia, essa longa fome da palavra do Senhor na terra, a fim de suscitar a maior expectativa e um desejo mais fervoroso da vinda do grande profeta, o Cristo de Deus; e para preparar a mente dos homens para uma nova e diferente dispensação, na qual, após o primeiro estabelecimento dela, não haveria mais uma sucessão de profetas; mas a obra de Deus nos homens e entre os homens, a fim de sua salvação, devia ser realizada através e pela graça do Senhor Jesus, aquele grande, que havia sido predito pela boca de todos os profetas; e pela comunhão do Espírito Santo, ou um Espírito Divino, iluminando e renovando as mentes dos homens, inspirando-os com a verdadeira sabedoria e comunicando-lhes a natureza divina e formando-os à imagem daquele que os criou.

Tem sido observado por alguns, e não indevidamente, que enquanto a última palavra do Antigo Testamento é uma maldição que ameaça a terra, do nosso perigo do qual devemos ser conscientizados, para que possamos acolher o evangelho de Cristo, que vem com uma bênção; é com uma bênção, com a mais seleta das bênçãos, que termina o Novo Testamento: e com ela nos armemos, ou melhor, que Deus nos arme, contra essa maldição. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos nós! Um homem.

Só a Deus sábio se atribui toda a glória.