Mateus 10:39-42

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Aquele que encontra sua vida deve perdê-laAquele que salva sua vida negando-me a perderá eternamente; e aquele que perder sua vida por me confessar, salvá-la-á para sempre. Ou, como Macknight expressa: “Aquele que naufragou de fé e de boa consciência para salvar sua vida, perderá aquilo que realmente é sua vida, sua felicidade eterna; ao passo que, aquele que mantém a integridade às custas da vida e de todos os seus prazeres, encontrará o que é infinitamente melhor, uma bendita imortalidade ”. É justamente observado por Campbell, que há uma espécie de paronomasia na frase, em que a mesma palavra é usada em diferentes sentidos, de forma a transmitir o sentimento com maior energia ao atento. “Aquele que, por fazer um sacrifício de seu dever, preserva a vida temporal, perderá a vida eterna; e ao contrário.vida e alma , e conseqüentemente sendo muito mais adequado para exibir, com toda a perspicuidade, os dois significados, do que a palavra inglesa vida. O siro-caldeu, que era a língua então falada na Palestina, tinha, neste aspecto, a mesma vantagem que o grego.

Aquele que te recebe, me recebe E como você deve ser assim recompensado, assim, na proporção, farão aqueles que te receberem por minha causa. Aquele que recebe um profeta na qualidade de profeta Ou seja, por ser tal, receberá a recompensa de profeta Terá uma recompensa como a conferida a um profeta. É evidente que por profeta aqui se entende, não apenas aquele que prediz eventos futuros, mas um ministro de Deus em geral. E a palavra δεχομαι, traduzida como receber , significa claramente aqui entreter de uma forma hospitaleira , como também o faz em Hebreus 11:31 ; Tiago 2:25, etc. Nem pode a gradação, nas seguintes palavras, ser entendida sem tal interpretação, pois Jesus desce aqui de um profeta para um homem justo , e de um homem justo para um discípulo , denominado um pequeno , isto é, qualquer crente, no entanto pobre, mesquinho e desprezível no mundo.

Deve-se observar que o que torna as boas obras aqui mencionadas valiosas aos olhos de Deus, e lhes dá uma recompensa Dele, é o fato de serem feitas em consideração a ele e a seu bendito Filho. Pelas recompensas aqui prometidas, Le Clerc entende a felicidade do céu, parafraseando os piores desta forma: “Aquele que mostra bondade para com um profeta, por causa de sua missão e doutrina, ou para com um homem justo, por causa de sua retidão, especialmente se ao fazer isso, ele se expõe à perseguição, será tão altamente recompensado quanto aquele homem ou profeta justo será; não, aquele que exerce qualquer bom ofício para o mais mesquinho dos meus discípulos, embora seja apenas o pequeno serviço de entregar-lhes um copo de água fria, não ficará sem recompensa ”, isto é, se ele o der a ele em nome de um discípulo, ou com um verdadeiro afeto por ele, por causa de sua relação comigo. Esta parece ser a verdadeira interpretação da passagem. Assim também o Dr. Hammond: “Por maiores que sejam as suas perseguições, e quão perigoso seja professar ser um seguidor de Cristo, nenhum homem terá razão para temer que você seja entretido; pois a mesma proteção que te espera, e a mesma recompensa que te atende, deve esperar aqueles que te recebem.

Será como se eles tivessem entretido não apenas anjos, mas Cristo e o próprio Deus. Aquele que apóia e capacita um profeta a fazer Sua obra que o enviou, receberá a mesma recompensa que receberia se tivesse sido enviado para profetizar ”. Isto, “como é um grande incitamento para que outros expressem sua bondade para com os ministros de Cristo e servos fiéis, também é para seus ministros aplicar-se ao seu serviço com uma mente pronta e com a máxima diligência na execução de seus escritório pastoral. ” Whitby.

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