Mateus 5:38-42

Vós ouvistes , & c. Nosso Senhor continua a impor tal mansidão e amor aos seus inimigos, àqueles que são perseguidos por causa da justiça, que eram totalmente desconhecidos dos escribas e fariseus. E esse assunto ele segue até o final do capítulo. Foi dito , a saber, na lei, Deuteronômio 19:21 , Olho por olho e dente por dente Embora este estatuto fosse destinado apenas a uma orientação aos juízes, no que diz respeito às penalidades a serem infligidas em caso de agressões violentas e bárbaras; ainda assim, foi interpretado entre os judeus como encorajando uma vingança rigorosa e severa de todo dano que um homem pudesse receber. Mas eu vos digo que não resistis ao mal. Ou melhor, ao homem mau., como τω πονηρω deve ser renderizado. O Dr. Doddridge lê a cláusula: Que vocês não se coloquem contra a pessoa injuriosa , isto é, em uma postura de oposição hostil, como a palavra αντιστηναι implica, e com a resolução de retribuir o mal com o mal.

Mas todo aquele que te bater na face direita , & c. Quando o dano não for grande, prefira deixá-lo passar, embora possivelmente possa, por causa disso, ser repetido, do que iniciar um processo rigoroso contra o ofensor. E se alguém te processar, & c., E tirar a tua túnica. Pela palavra χιτων, aqui traduzida túnica , parece que devemos entender uma vestimenta interna; e pela palavra ιματιον, traduzida como manto , uma vestimenta externa. Dr. Doddridge torna o primeiro, colete , e o último, manto. Eles são partes da vestimenta, com nomes diferentes, ainda usados ​​na Barbária, no Egito e no Levante. Veja as viagens de Shaw, pp. 289, 292. Nosso Senhor, deve-se observar, não está falando aqui de um ladrão atacando uma pessoa na estrada, a quem seria natural levar primeiro a vestimenta externa, mas de uma pessoa processando outra em lei, como nossos tradutores parecem ter traduzido corretamente κριθηναι. O significado de toda a passagem é evidentemente, em vez de retribuir o mal com o mal: quando o mal é puramente pessoal, submeta-se a uma lesão corporal após a outra, desista de uma parte de seus bens após a outra, submeta-se a uma instância de compulsão após a outra.

Que as palavras, Dê a ele a outra face também (e, conseqüentemente, aquelas na próxima cláusula) não devem ser tomadas ao pé da letra, surge do comportamento do próprio nosso Senhor, João 18:22 . Dê a ele, que te pede , & c. Dê e empreste a qualquer um que esteja necessitado, até agora (mas não mais, pois Deus nunca se contradiz), como é consistente com seus compromissos com seus credores, sua família e a família da fé.

Ao longo desta passagem, de Mateus 5:38, podemos observar, que parece ter sido principalmente destinado a neutralizar e corrigir o abuso da lei de retaliação acima mencionada, que era comum entre os judeus, que levaram seus ressentimentos ao máximo; e, assim fazendo, manteve brigas infinitas, em grande detrimento da vida social. Para este propósito, nosso Senhor “coloca cinco casos em que a mansidão cristã deve se mostrar especialmente. 1º, quando alguém ataca nossa pessoa, ressentido por alguma afronta que ele imagina que lhe impusemos. 2d, quando alguém nos processar na justiça, a fim de tirar-nos os nossos bens. 3d, quando ele ataca nossa liberdade natural. 4º, Quando quem é pobre pede caridade. 5º, Quando um vizinho pede algo emprestado a nós. Em todos esses casos, nosso Senhor nos proíbe de resistir. No entanto, a partir dos exemplos que ele menciona,

Pois seria impróprio a sabedoria que Jesus mostrou em outros pontos, supor que ele nos proíbe de nos defender contra assassinos, ladrões e opressores, que injustamente tirariam nossa vida, nosso patrimônio ou nossa liberdade. Tampouco se pode pensar que ele nos ordena a dar a cada pessoa preguiçosa tudo o que ele julgar adequado pedir, seja em caridade ou em empréstimo. Devemos apenas dar o que podemos doar e às pessoas que, em real necessidade, nos pedem alívio. Não, o próprio comportamento de nosso Senhor para com o homem que o feriu na bochecha, mostra que ele não quis dizer que em todos os casos seus discípulos deveriam ser passivos sob as próprias injúrias de que ele fala aqui. Em algumas circunstâncias, bater na bochecha, tirar o casaco e o que o leva a andar uma milha, podem ser grandes lesões e, portanto, devem ser resistidas. A primeira instância foi julgada assim pelo próprio Jesus no caso mencionado. Pois se ele tivesse renunciado a reprovar o homem que o fez, seu silêncio poderia ter sido interpretado como procedente de uma convicção de ter feito o mal, ao dar ao sumo sacerdote a resposta pela qual foi ferido. ” Mas, admitindo que esta regra tem por objeto pequenos ferimentos, e que nosso Senhor ordena a seus discípulos que sejam passivos sob eles em vez de repeli-los, é passível de nenhuma objeção: pois aquele que “suporta uma ligeira afronta, consulta sua honra e interesse muito melhor do que aquele que resiste ou se ressente; porque mostra uma grandeza de espírito digna de um homem, e usa os melhores meios para evitar brigas, que muitas vezes são acompanhadas das consequências mais fatais.

Da mesma forma, aquele que cede um pouco de seu direito, em vez de ir à justiça, é muito mais sábio do que aquele que recorre à justiça pública em todas as instâncias; porque, no andamento de um processo judicial, podem surgir animosidades incompatíveis com a caridade. Para concluir, benevolência, que é a glória da natureza divina, e a perfeição do humano, regozija-se em fazer o bem. Conseqüentemente, o homem que possui esta qualidade divina abraça alegremente todas as ocasiões em seu poder de socorrer os pobres e aflitos, seja por meio de doações ou empréstimos. Alguns são da opinião que o preceito relativo à esmola e empréstimo gratuito se junta aos casos de injúrias que nosso Senhor nos ordena suportar, para nos ensinar que, se as pessoas que nos feriram caírem na necessidade, nós estamos não reter nenhum ato de caridade deles por causa do mal que nos fizeram anteriormente. Visto sob esta luz, o preceito é generoso e divino. Além disso, como a liberalidade é uma virtude quase aliada ao perdão de injúrias, nosso Senhor uniu as duas, para mostrar que sempre devem andar de mãos dadas. A razão é,a vingança destruirá a maior liberalidade , e um coração cobiçoso mostrará a mais perfeita paciência para ser uma mesquinhez de espírito sórdida , proveniente do egoísmo. ” Macknight.