Romanos 8:5-7

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Para Ou melhor, agora; aqueles que são segundo a carne O apóstolo tendo, Romanos 8:1 , descreveu aqueles para quem não há condenação , como pessoas que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito , para evitar todos os erros em um ponto tão importante, aqui informa o que ele quer dizer com andar segundo a carne e o Espírito. O primeiro, ele diz, é cuidar das coisas da carne;isto é, como a palavra φρονεω significa, estimar, desejar e deleitar-se neles; a saber, as coisas que agradam e gratificam nossos sentidos e apetites e paixões animais, ou nossa natureza corrupta, a saber, coisas visíveis e temporais; as coisas da terra, como o prazer, (dos sentidos ou da imaginação), o louvor dos homens, ou as riquezas deste mundo, para colocar nossos pensamentos e afeições neles. Mas aqueles que seguem o Espírito As pessoas pretendidas por essa expressão; mente Pense, saboreie, ame; as coisas do Espírito Coisas invisíveis e eternas; as coisas que o Espírito revelou, ou que ele opera em nós, nos move e promete nos dar.

Pois, ou melhor, agora , como a partícula γαρ deve ser processada; ter uma mente carnal é morte. A expressão original, το φρονημα σαρκος, é literalmente, a atenção à carne , o preferir e perseguir seus interesses; é a morte Uma marca certa da morte espiritual e o caminho para a morte eterna. “Todo o meu trabalho”, disse até mesmo um pagão (Sócrates), que ainda não estava totalmente seguro de uma vida futura e eterna, “é persuadir os jovens e velhos contra o amor excessivo pelo corpo, pelas riquezas e todas as outras coisas precárias, de qualquer natureza que sejam; e contra muito pouca consideração pela alma, que deveria ser o objeto de suas afeições. ” Mas para ter uma mente espiritual Φρονημα πνευματος,a atenção ao Espírito , isto é, o estabelecimento de nossos pensamentos e afeições nas coisas espirituais; é vida e paz Uma marca segura de vida espiritual e o caminho para a vida eterna; e atendeu com paz , ou seja, paz com Deus; oposto à inimizade mencionada no próximo verso; e a paz de Deus , que é o antegozo da vida eterna.

Nesse versículo, portanto, o apóstolo apresenta diante de nós a vida e a morte, a bênção e a maldição; e assim nos fornece um terceiro motivo para a santidade: todos os que vivem segundo a carne morrerão eternamente, mas todos os que vivem de maneira sagrada e espiritual obterão a vida eterna. Leitor, a qual destes você está atrapalhando? Porque, & c. Aqui, o apóstolo atribui a razão da doutrina contida no versículo anterior; a mente carnal Como descrito acima; é inimizade contra DeusContra sua santidade, sua justiça, sua verdade, seu poder e providência, sua onisciência, sua onipresença e, na verdade, contra todos os seus atributos, e mesmo contra sua existência. Pois a mente carnal desejaria que Deus não tivesse as perfeições que ele possui; que ele não estava presente em todos os lugares, familiarizado com todas as coisas; tão santo a ponto de odiar o pecado, a ponto de estar determinado a puni-lo; tão poderoso para ser capaz de fazê-lo, e tão verdadeiro quanto certamente para cumprir suas ameaças, bem como suas promessas; e, de fato, que não existia tal Ser.

Pois não está sujeito à lei de Deus À lei moral em geral; nem mesmo ao primeiro e grande mandamento dela, que de fato compreende todos os comandos da primeira mesa, ou seja, Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, & c .; isto é, você terá uma mente espiritual; deverás colocar tuas afeições em Deus e nas coisas divinas e celestiais; uma lei à qual aqueles que têm uma mente carnal, e continuam assim, na natureza das coisas não estão nem podem estar sujeitos.

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