Romanos 9:20,21
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Não, mas, ó homem, Homem pequeno, impotente e ignorante; Quem és tu, em toda a tua alardeada sabedoria e penetração; que responde contra Deus? Aquele que acusa Deus de injustiça, por ele mesmo fixar os termos em que mostrará misericórdia? Ou por deixar com a dureza de seus corações aqueles que obstinada e perseverantemente se recusam ou negligenciam cumprir esses termos? Ou, (o que pode ser bastante intencional), que impiamente forma argumentos contra Deus, por causa de sua distribuição a algumas nações, ou alguns indivíduos, favores que ele nega a outros; não considerando os privilégios que Deus não é obrigado a dar a ninguém, ele pode, sem injustiça, negar a quem ele quiser? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?Por que me tornaste capaz de ter honra e imortalidade, apenas nos termos do arrependimento e da fé? Ou, por que não tinha direito, por nascimento, a vantagens para as quais outros nasceram? O apóstolo alude aqui a Isaías 45:9 , onde, em resposta às objeções e objeções dos judeus incrédulos, dispostos a murmurar contra Deus e denunciar a sabedoria e justiça de suas dispensações, em relação a eles, o profeta faz perguntas semelhantes ; implicando que "as nações, que derivam sua existência e continuidade meramente do poder e da bondade de Deus, não têm o direito de criticar ele, porque ele lhes negou esta ou aquela vantagem, ou porque ele suporta a maldade de algumas nações por muito tempo, enquanto ele pune os outros instantaneamente. ” Não tem o poder do oleiro sobre o barroE, muito mais, Deus não tem poder sobre suas criaturas; para designar um vaso Ou seja, o crente; para honrar, e outro a saber, o incrédulo; desonrar? O poder do oleiro sobre o barro é a semelhança que o próprio Deus usou por Jeremias para ilustrar aquele poder e soberania pelos quais ele tem o direito de tornar algumas nações grandes e felizes e de punir e destruir outras.
Veja Jeremias 18:6 ; onde “todo leitor deve estar ciente de que nada é dito a respeito de indivíduos, alguns para serem salvos e outros para serem condenados, por um exercício de soberania absoluta. É o seu poder e soberania na disposição das nações apenas, que é descrito pela figura do oleiro. ” Para fazer da mesma massa um vaso para honra e outro para desonra “A mesma massa significa a massa da humanidade, da qual certas nações são formadas; conseqüentemente, o único navio significa, não qualquer pessoa em particular, mas uma nação ou comunidade. E um vaso para homenagear , ou um uso honroso, significa uma nação tornada grande e feliz pelo favor e proteção de Deus, e pelas vantagens que ele lhes confere. Por outro lado,um vaso para desonra , significa uma nação que Deus deprime, negando-lhe as vantagens concedidas a outros, ou privando-a das vantagens que anteriormente desfrutava, Atos 13:17 .
O significado desta pergunta é: Que Deus, sem injustiça, não exalte uma nação, concedendo-lhe privilégios, e deprima outra, tirando os privilégios de que goza há muito tempo. ” Macknight. Se examinarmos, diz um eminente escritor, o direito que Deus tem sobre nós de uma maneira mais geral, no que diz respeito a suas criaturas inteligentes, Deus pode ser considerado em dois pontos de vista diferentes; como Criador, Proprietário e Senhor de tudo, ou como seu Governador e Juiz moral. Deus, como Senhor soberano e Proprietário de tudo, dispensa seus dons ou favores às suas criaturas com perfeita sabedoria, mas sem regras ou métodos de procedimento que estejamos familiarizados. O tempo em que existiremos, o país onde viveremos, nossos pais, nossa constituição física e mentalidade: estas, e inúmeras outras circunstâncias, são, sem dúvida, ordenadas com perfeita sabedoria, mas por regras que estão completamente fora de nossa vista. Mas os métodos de Deus para lidar conosco, como nosso governador e juiz, são claramente revelados e perfeitamente conhecidos; a saber, que ele finalmente recompensará cada homem de acordo com suas obras;quem crer será salvo e quem não crer será condenado. Portanto, embora ele tenha misericórdia de quem ele quer, e quem ele quer endurece , (isto é, sofre para ser endurecido, em conseqüência de sua maldade obstinada), ainda assim, sua vontade não é de um ser arbitrário, caprichoso ou tirânico . Ele não deseja nada, exceto o que é infinitamente sábio e bom; e, portanto, sua vontade é uma regra de julgamento mais adequada. Ele vai mostrar misericórdia, como nos tem assegurado, para ninguém, mas os verdadeiros crentes, nem endurecer qualquer, mas os que obstinadamente se recusam a sua misericórdia.