Romanos 9:27-29

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Isaías também E, como o chamado dos gentios, a rejeição dos judeus também é predita pelos profetas, particularmente por Isaías que clama Κραζει, chama em voz alta Fala com grande seriedade, como para um povo que não quer ouvir; a respeito de Israel Ou seja, tanto as dez tribos prestes a serem levadas cativas para a Assíria, o que foi quase uma rejeição total, quanto Judá e Benjamim, que seriam destruídos pela invasão assíria sob Senaqueribe, e depois seriam parcialmente destruídos e parcialmente carregados para o cativeiro pelo rei da Babilônia: embora os filhos de Israel sejam como a areia, somente um remanescente , dentre as muitas miríades deles; deve ser salvoDeve escapar da destruição. Mas poucos escaparam da devastação do exército de Senaqueribe, e apenas um pequeno número voltou da Babilônia após o cativeiro babilônico. Estes, no entanto, que foram preservados, eram um tipo ou figura daquele pequeno número de convertidos sob o evangelho, que escapou da vingança que caiu sobre o corpo principal da nação judaica dos romanos, e daquela vingança ainda maior que aguarda tudo isso não obedeças ao evangelho, no mundo eterno.

Veja a nota em Isaías 10:21 . Pois, como o mesmo profeta acrescenta (o apóstolo cita a tradução da Septuaginta), ele terminará , etc. Grego, συντελων και συντεμνων, ele está terminando e abreviando a obra , λογον, a conta , ou matéria, em justiça Em justiça, e deixará apenas um pequeno remanescente. Haverá uma destruição tão geral, que apenas um pequeno número escapará. Porque um trabalho curto Um despacho rápido na execução de julgamento; o Senhor fará na terra Ou, na terra da Judéia. Pois embora na LXX. é οικουμενη ολη, o mundo inteiro, o escopo da passagem parece restringir o sentido à terra da Judéia, em que sentido restrito a mesma palavra é usada Lucas 2:1 . E como Esaias disse antes Ou seja, cap. Romanos 1:9 , sobre aqueles que foram sitiados em Jerusalém por Rezim e Peca; Exceto o Senhor de Sabaoth Assim é no hebraico, idioma em que a palavra Sabaoth significa hostes , e às vezes é usada para denotar o sol, a lua e as estrelas, como também os anjos.

O Senhor de Sabaoth, ou dos exércitos, portanto, como um dos títulos de Jeová, marca seu domínio supremo sobre o universo, e particularmente sobre as diferentes ordens de anjos, que, por causa de sua multidão, e de seu serviço sob o comando de Deus, são chamados de anfitriões, 1 Reis 22:19 . A LXX., Nas passagens onde ocorre esta palavra hebraica, comumente a expressa em letras gregas, nas quais São Paulo as seguiu. Assim também James, cap. Romanos 5:4 , supondo que seria agradável aos ouvidos dos judeus. O sentido aqui é, exceto o Senhor, que é o Governante poderoso e soberano de todas as criaturas no céu e na terra, que são suas hostes, prontas para servi-lo; nos deixou uma sementeReservado da calamidade comum, uma pequena companhia, da qual, como uma semente, Deus faria sua igreja brotar novamente; nós éramos como Sodoma Totalmente destruídos. Assim, (como se ele tivesse dito), não é uma coisa incomparável que o corpo principal da nação judaica se revolte contra Deus e pereça em seus pecados.

Veja mais explicações de Romanos 9:27-29

Destaque