Mateus 13:33

Comentário Bíblico Scofield

Outra parábola

Essa interpretação da parábola do fermento (Mateus 13:33) que faz (com variações quanto aos detalhes) o fermento para ser o Evangelho, introduzido no mundo ("três medidas de refeição ") pela igreja, e trabalhando sutilmente até que o mundo seja convertido (" até que tudo esteja fermentado ") está aberto a objeções fatais:

(1) violenta o significado simbólico invariável do fermento e, especialmente, o significado estabelecido pelo próprio nosso Senhor. (Mateus 16:6); (Marcos 8:15).

Consulte "Fermento" (Gênesis 19:3).

( Ver Scofield) - (Mateus 13:33).

(2) A implicação de um mundo convertido nesta era ("até que tudo estivesse fermentado"), é explicitamente contradito pela interpretação de nosso Senhor das parábolas do trigo e do joio e da rede. Nosso Senhor apresenta uma imagem de um reino parcialmente convertido em um mundo não convertido; de peixes bons e ruins na própria rede do reino.

(3) O método da extensão do reino é dado na primeira parábola. É semeando sementes, não misturando fermento. Os símbolos têm, nas Escrituras, um significado determinado pelo uso inspirado. O fermento é o princípio da corrupção operando sutilmente; é invariavelmente usado em um mau sentido.

Veja "fermento",

( Ver Scofield) - (Gênesis 19:3),

e é definido por nosso Senhor como uma doutrina má. (Mateus 16:11); (Marcos 8:15). A refeição, ao contrário, era usada em uma das ofertas de sabor doce (Levítico 2:1). E era comida para os padres (Levítico 6:15). Uma mulher, no mau sentido ético, sempre simboliza algo fora do lugar, religiosamente,

( Consulte Scofield) - (Zacarias 5:6).

Em Tiatira, era uma mulher ensinando.

Compare (Apocalipse 2:20); (Apocalipse 17:1).

Interpretar a parábola por esses símbolos familiares, constitui uma advertência de que a verdadeira doutrina, dada para a nutrição dos filhos do reino; (Mateus 4:4); (1 Timóteo 4:6); (1 Pedro 2:2) seria misturado com a doutrina falsa corrupta e corrupta, e isso oficialmente, pela própria igreja apóstata; (1 Timóteo 4:1); (2 Timóteo 2:17); (2 Timóteo 4:3); (2 Pedro 2:1).

Fermento

Resumo:

(1) O fermento, como substância simbólica ou típica, é sempre mencionado no Antigo Testamento em um sentido maligno (Gênesis 19:3);

( Veja Scofield) - (Gênesis 19:3).

(2) O uso da palavra no Novo Testamento explica seu significado simbólico. É "malícia e maldade", em contraste com "sinceridade e verdade" (1 Coríntios 5:6); é uma doutrina maligna (Mateus 16:12) em sua forma tríplice de farisasismo, saduceísmo, herodianismo; (Mateus 16:6); (Marcos 8:15). O fermento dos fariseus era o externalismo da religião. (Mateus 23:14); (Mateus 23:16); (Mateus 23:23); dos saduceus, ceticismo quanto ao sobrenatural e quanto às Escrituras (Mateus 22:23); (Mateus 22:29); dos herodianos, mundanismo - uma festa de Herodes entre os judeus; (Mateus 22:16); (Marcos 3:6).

(3) O uso da palavra em (Mateus 13:33) é congruente com seu significado universal.

Veja mais explicações de Mateus 13:33

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