2 Samuel 21:10-14

E Rispa, filha de Aiah, & c. - Os comentaristas observaram com razão a partir daí, que o enforcamento dessas carcaças por tanto tempo ao ar livre não poderia ser em consequência de qualquer ordem de Davi, porque era uma violação aberta da lei de Deus, Deuteronômio 21:22 que ordenava que os cadáveres de todos os que fossem enforcados não ficassem nem uma noite no madeiro; e a razão da lei, ou seja, para que a terra não seja contaminada,mantida forte no presente caso, visto que o fedor de tantas carcaças por tanto tempo em uma seca maligna, e na estação mais quente do ano, poderia ter adicionado uma pestilência à fome; um perigo que é impossível imaginar que Davi planejaria deliberadamente contra seu povo e contra si mesmo, e conseqüentemente se demonstra imposto a ele por um poder superior; refutando todas as pequenas objeções de homens mesquinhos contra a conduta de Davi nesta ocasião; cavilhas, que são posteriormente refutadas pelo relato da memorável afeição maternal de Rispa por essas vítimas infelizes; que quando Davi ouviu, ele se ressentiu dessa conduta, que pode ter sido um meio natural de propagar uma peste? Ele preferiu emulá-lo; pois ele foi imediatamente ( 2 Samuel 21:12 ).a Jabes de Gileade, e tirou dali os ossos de Saul e de Jônatas, e os depositou, junto com os ossos dos sete filhos de Saul, agora enterrados, no sepulcro de Quis; ele mesmo acompanhando-os pessoalmente até o túmulo, como se a bondade de Rispa para com os restos mortais dessas vítimas infelizes censurasse sua própria negligência em honrar aqueles de um homem tão excelente e um amigo tão valioso como Jônatas.

Por uma passagem nas Viagens de La Roque pela Síria, diz o autor das Observações, parece que, se as chuvas usuais cessaram na primavera, é de grande benefício ter uma chuva copiosa, embora muito tardia; pois ele nos diz que quando ele chegou a Sidon no final de junho,fazia muitos meses que não chovia e que a terra estava tão seca que os algodoeiros e as amoreiras, que constituem as principais riquezas daquele país, estavam em péssimas condições; e todas as outras coisas sofreram proporcionalmente, de modo que se temeu uma fome, que geralmente é seguida por uma pestilência. No entanto, depois que todas as seitas que viviam ali fizeram orações públicas por chuva, a chuva caiu em grande abundância, continuando durante todo aquele dia e parte da noite. Ele não especifica exatamente o dia; mas não poderia ser antes do final de junho, novo estilo; pois ele não chegou a Sidon até então; e não poderia ser tão tarde quanto a época usual da queda das chuvas outonais, pois o algodão está maduro em setembro,até o meio desse mês essas chuvas raramente caem; frequentemente mais tarde; e essa chuva deve ser de grande utilidade para o cultivo do algodão; conseqüentemente, esse relato não se refere a chuvas outonais, mas a uma chuva de fim de primavera, que provavelmente aconteceu logo após sua chegada, ou por volta do início de julho, à moda antiga; e embora a colheita deva ter terminado em Sidon na época em que esse cavalheiro chegou lá, e eles não tinham nada a esperar ou temer quanto a isso; no entanto, como o povo desses países depende tanto de coisas de jardim, o suco inspirado de uvas, azeitonas etc.

eles podem, não obstante, estar apreensivos com a escassez; o que eles podem esperar que esta chuva tardia evite. Pelas mesmas razões, tal chuva deve ter sido extremamente aceitável nos dias de Davi; ainda mais, se veio muito antes, embora devamos acreditar que foi depois que todas as expectativas dele da maneira comum acabaram: e tal, eu suponho, foi concedido. O Dr. Delaney, de fato, nos diz que os Rabinos supõem que os descendentes de Saul foram enforcados desde março, desde os primeiros dias da colheita da cevada, até outubro seguinte ;e ele parece aprovar seus sentimentos. O Dr. Shaw menciona esse caso, mas superficialmente; no entanto, ele parece ter imaginado que eles foram enforcados até o início da estação das chuvas. Mas certamente podemos supor muito melhor que foi a chuva de que fala La Roque, ou antes. O Dr. Delaney fundamenta sua opinião em uma suposição, que os corpos que foram pendurados diante do Senhor, pendurados até que a carne foi perdida dos ossos, o que ele pensa ser afirmado no versículo 13.

Mas nada disso me parece ser afirmado. Os corpos de Saul e de seus filhos, é certo, ficaram pendurados por muito pouco tempo na parede de Bete-Sã, antes que os homens de Jabes-Gileade os removessem, que ainda são chamados de ossos. 1 Samuel 31:13 . Os sete filhos de Saul, portanto, poderiam durar muito pouco tempo nos dias do rei Davi. E se for imaginado que a carne de Saul foi consumida pelo fogo ( 2 Samuel 21:12 daquele capítulo), e que então a palavra ossos passou a ser usada no relato de seu enterro; pode-se indicar alguma razão pela qual não devemos supor que esses corpos foram tratados da mesma maneira? Além disso, parece que a palavra ossosfreqüentemente significa a mesma coisa com cadáver, circunstância essa que também invalida totalmente esta forma de raciocínio. Veja Gênesis 1:25 .

Êxodo 13:19 . 1 Reis 13:31 . - Uma chuva tão tardia de primavera, como foi mencionada acima, teria ocorrido, como aconteceu com a chuva em Sidon , com muitas vantagens; e vindo depois de toda esperança de chuva comum ter acabado, e logo após a morte dessas pessoas, seria uma gestão muito mais misericordiosa da Providência, e uma prova muito mais nobre de que a execução foi a nomeação de Deus, e não um estratagema político de David, do que a passagem de seis meses sem nenhuma chuva, e então está caindo apenas no curso normal das coisas. Esta explicação também lança luz sobre a última cláusula da história, E depois disso, Deus foi suplicado pela terra.O Dr. Delaney parece supor que a realização desses ritos fúnebres era um requisito para o aparecimento de Deus: mas poderia ser esse o significado da cláusula? Foram a ignomínia de uma morte que a lei de Moisés declarou maldita, e a honra de um funeral real, ambos meios necessários para apaziguar o Todo-Poderoso? Não é uma interpretação muito mais fácil desta cláusula, que a chuva que caiu sobre esses corpos foi uma grande misericórdia para o país; e o retorno das chuvas em quantidades devidas posteriormente em sua estação, provou que Deus havia sido suplicado pela terra? Veja as Observações, p. 31

O Dr. Delaney observa que o Salmo 65 foi escrito nesta ocasião, os cinco últimos versos dos quais, diz ele, são a imagem mais arrebatadora, verdadeiramente poética e natural de alegria que essa fantasia pode formar. Ao lê-los, discerniremos que, quando o poeta divino viu essas chuvas desejáveis ​​e refrescantes caindo do céu, e o Jordão transbordando de suas margens, todas as bênçãos consequentes estavam naquele momento presentes em sua rápida visão poética, e ele as pintou de acordo.

REFLEXÕES.— 1. Os corpos, ao contrário da lei de Moisés, foram deixados pendurados na árvore. O caso era extraordinário; e como era um crime nacional, violar assim o juramento solene feito aos gibeonitas, foi, sem dúvida, por ordem divina ordenada para a expiação dele, até que a longa chuva retida fosse enviada. 2. Assim foi o Filho de Deus crucificado pelos pecados que não eram seus, sofrendo pela maldição que estava sobre nossas almas pecaminosas; e tendo por uma morte ignominiosa expiado nossa culpa, a ira de Deus foi apelada, e ele foi tirado da árvore.