Deuteronômio 33:18-19

Ver. 18, 19. E de Zebulom ele disse -Até agora, alguma razão provável pode ser atribuída para a ordem em que as seis tribos mencionadas por último foram colocadas; mas agora parecemos totalmente no escuro no que diz respeito aos seis seguintes. Nenhum dos comentadores que eu vi tentou uma solução para este ponto: mas não se pode supor, que Moisés teve em conta a situação futura das doze tribos na Terra da Promessa; e que ele aqui fala deles em sua ordem corográfica, começando com as extremidades sudeste e sudoeste, e daí prosseguindo em ambos os lados do Jordão, até chegar aos pontos do norte? As seis tribos anteriores são colocadas nesta ordem; e embora outras causas tenham sido atribuídas para essa circunstância, ainda assim, torna essa suposição provável.

Na verdade, a situação de Zebulom, a quem agora examinaremos, é uma exceção; pois Issacar deveria ter vindo antes, aqui, bem como na profecia de Jacó: mas como esta é a única exceção à ordem observada em ambos os lugares, ela pode enfraquecer, mas não destruir, a regra geral. Depois de termos saído dali dois irmãos, cruzamos o Jordão e chegamos depois à terra de Gade; e dali, tendo viajado pela terra de Basã, chegamos finalmente às fronteiras de Dã, que está fixado entre Naftali e Aser, tendo um à direita e outro à esquerda.

I. Zebulun e Issachar estão aqui unidos. Eles eram irmãos uterinos; mas a disposição de sua respectiva posteridade seria muito diferente. Estes, aqui se insinua, se deliciariam com a agricultura, e os do comércio: com o comércio e as manufaturas, os descendentes de Zebulom se enriqueceriam, como os outros fariam com o destino dos produtos de suas fazendas; por meio dos quais eles poderiam ser habilitados a oferecer grandes holocaustos nas festas solenes, e receber com hospitalidade o povo que eles convidaram a subir com eles a Jerusalém. Este é o argumento geral. Em particular, é dito de Zebulom, alegra-te em tuas saídas; ou seja, em viagens no que diz respeito ao comércio. Veja Gênesis 49:13 . De Issacar, alegra-te em tuas tendas;com o que se quer dizer que permaneçam em seu próprio país e se dediquem à agricultura. A profecia aponta mais duas circunstâncias notáveis; a saber, que este povo deveria subir para sacrificar em Jerusalém; Eles devem chamar o povo para a montanha: e que eles devem desfrutar de grandes vantagens de sua situação marítima; eles sugarão a abundância dos mares, & c.

As duas tribos são mencionadas até agora conjuntamente na profecia; mas o que resta deve ser restrito à tribo de Zebulom apenas; e no texto samaritano, e cinco manuscritos, o próximo verbo está no número singular. As vantagens que a tribo de Zebulom receberia de sua situação marítima são as seguintes: deviam sugar a abundância ou transbordar dos mares; pelo que pode ser significado, em geral, que eles deveriam enriquecer com o tráfico: ou pode ter uma referência particular ao murex, celebrado em púrpura moribundo, e que foi tomado na costa de Tiro, na fronteira com Zebulom. Além disso, deviam sugar dos tesouros escondidos da areia;pelo qual alguns entendem a arte de fazer vidro de areia. Jônatas parafraseia as palavras assim: "Eles habitarão perto do Grande Mar, e festejarão com o atum, e apanharão o calson, [ou murex, ] com cujo sangue eles tingirão de púrpura os fios de suas roupas; e de a areia farão espelhos e outros utensílios de vidro. " Durell.

O leitor encontrará um relato dessas areias vítreas em Strabo, lib. 17: p. 251. Plin. Nat. Hist. lib. 36: cap. 26. Tácito. Hist. lib. 5: cap. 11. No entanto, tesouros escondidos na areia podem importar, penso de forma mais natural, o mesmo que sugar a abundância dos mares; isto é, enriquecendo-se com o comércio naval. Veja as Viagens de Shaw, p. 174

II. Houbigant, sobre esta profecia, observa que Moisés preserva a mesma ordem com Jacó; nomeando o mais jovem primeiro; E pela mesma razão. O mais novo tinha se regozijar no seu indo para fora, ou partida; mas o mais velho em suas tendas; isto é, os judeus, que eram os mais velhos, não deveriam deixar suas tendas ao se tornarem cristãos, porque Cristo veio para cumprir a lei, não para dissolvê-la; mas a igreja dos gentios, a mais jovem, não poderia se alegrar, a menos que ela abandonasse suas tendas, rejeitando a adoração de falsos deuses, e voltando-se para a verdadeira religião; na qual a religião ambos clamam à montanha e oferecem os sacrifícios de justiça.Que os sacrifícios legais não se destinam, parece, portanto, que não era função das tribos de Zebulom e Issacar chamar homens ao monte de Jerusalém para oferecer sacrifícios; muito menos עמים ammim, o povo, palavra essa que nunca é aplicada apenas à nação judaica; de modo que está claro que esta montanha não pode significar outra coisa senão a Igreja Cristã.